关雎是爱情诗的开山之作吗（你以为关雎只是一首情诗）

《国风 周南 关雎》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之 。

求之不得，寤寐思服 。悠哉悠哉，辗转反侧 。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之 。

参差荇菜，左右芼之 。窈窕淑女，钟鼓乐之 。

《关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，此诗为“风之始也”，通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。不过这首诗能够被放在影响全书定位的首篇，难道仅仅是爱情令人向往的缘故？风从厚德走。“风天下而正夫妇”，即，要想让天下的风气正，先要使夫妇之间的风气正。《毛诗》说此篇的主旨是歌颂后妃之德：“后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也，风以动之，教以化之。是以关雎，乐得淑女以配君子，忧在进贤不淫色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是关雎之义也。”所以，《诗经》可以说是一门管理女人的学问，男人、女人都应该多听听这门课。

是不是经过《毛诗》的解释更加迷惑了？一首男追女的爱情诗歌居然可以上升到国家层面？其实也并非很难理解，社会分工本该就是男女平衡，阴阳调和。爱情就应当是一个和谐的场面，有男有女，才是人伦大道，只有将男女间的关系处理的和谐，人类才可以繁衍，社会才会更好的发展。而这篇《关雎》在孔子的眼中是：“乐而不淫，哀而不伤”的，君子淑女情感的中庸：欢乐而不过度，哀伤也有节制，不仅于己有益，于国家也有益。它展现的是人性，也是自然规律，也许正是体现了孔子：“思无邪”的观点。

《关雎》里追求的是窈窕淑女，而并非一般女子，想必也是有原因的吧？不论是对君子还是对淑女而言，追求美好，外貌体态固然重要，最重要的是要追求内在的心灵美。心灵美的核心是守其坤德，也就是厚德载物。所以《关雎》也向我们展现了正确的择偶标准：一定是品行优先，一定要是“淑女”。在君子的择偶观里，少了一些普通人的烟火气，更多地追求心灵的契合，不论男女，最重要的都是柔情蜜意，都是要那一点点关爱，要那一点点肯定，要那一点点尊敬，无论古今，男人对女子柔和心灵和包容之心的要求始终存在。

君子和淑女是有特定概念的，淑女，我们讲了，其特性是窈窕，是心灵美和体态美。那什么人才可以称为“君子”呢？结论在《论语》的第一段的结尾——“人不知而不愠，不亦君子乎”。 哪怕天下没有任何人懂我、天下没有任何人用我，我也不抱怨，这才是君子啊！君子的一个标准就是“不怨”，用他的原话说就是“不愠”。不抱怨才是君子的一个标准。所以，《关雎》作为《诗经》的开篇，暗含了一个好男人的标准——不抱怨，也传达了一个好女人的标准——温柔大气。这样的好女人就是君子的好配偶，由此而确定一个好婚姻。

而《毛诗》的“后妃之德”，更是强调作为管理整个后宫的王后不仅要自身窈窕美丽，更要心灵美好，德行宽厚，更要担起挑选贤女以进君王，只为广君王之嗣，而不能迷惑君王而亡国。对个人而言，有情有爱的一生是有意义的一生；对国家而言，君王和王后的和谐是百姓的榜样，是“风化”之始，是社会和谐的基础。

在《关雎》里我们看到了一种一见钟情的美丽爱情，同时深入研究反倒会发现其实诗中也藏着我们所不曾发现过的东西。每一首诗的产生都会有其客观环境，蕴含着作者的情感，用心去读，多翻资料典籍，所有的故事都不是表面那样简单。