长义释华容讲的什么（说解华容话1）

鞋，华容话与“孩”和“还”是一个读音，读hái鞋与孩、还同音，其实不限于华容话在湖南、湖北、江西、上海、广东、山西、四川等地的一些方言中，“鞋子”一直被读成“孩子”大家应该都熟悉“舍不得孩子套不住狼”这句俗语吧，是不是觉得这句俗语很难理解？谁会为了套住狼而用自己的孩子作诱饵呢？，现在小编就来说说关于长义释华容讲的什么?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!

长义释华容讲的什么

鞋，华容话与“孩”和“还”是一个读音，读hái。鞋与孩、还同音，其实不限于华容话。在湖南、湖北、江西、上海、广东、山西、四川等地的一些方言中，“鞋子”一直被读成“孩子”。大家应该都熟悉“舍不得孩子套不住狼”这句俗语吧，是不是觉得这句俗语很难理解？谁会为了套住狼而用自己的孩子作诱饵呢？

原来，“舍不得孩子套不住狼”，本来是“舍不得鞋子套不住狼”。因为，狼在躲避猎人追杀而逃命时，它会“慌不择路”；而猎人要追上狼，就不能顾惜脚上的鞋子。如果怕脚上的鞋子踩到脏东西而弄脏了鞋子，或者怕踩到尖利的东西而弄破了鞋子，因而选择好走的路来追狼，那是追不到长于“披荆斩棘”奔跑的狼的。

因此，由于方言中“鞋子”与“孩子”同音，久而久之，“舍不得鞋子套不住狼”就讹传误记为“舍不得孩子套不住狼”了。其实，这种讹传误记，“舍不得孩子套不住狼”并非特例。

比如，“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”就是。诸葛亮是智慧的化身，被称之为“智圣”，是何等地了得！而皮匠，不过是底层的讨生活者，还冠之以“臭”，又是何等卑微而平凡的人物。如果三个臭皮匠就可以顶得上声名赫赫的诸葛亮，那诸葛亮“智圣”的金字招牌也太没有含金量了。

原来，这句俗语里的“皮匠”，是“裨将”的讹传误记。皮匠，华容话读“皮抢”，但在北方话和现在的普通话里，与“裨将”读音相同。而裨将，在古代指副将。三个副将的智慧合起来，能顶个诸葛亮，这还说得过去。

上面所述，是说因为在方言中，“鞋子”与“孩子”同音，而把“舍不得鞋子套不住狼”讹传误记成“舍不得孩子套不住狼”。由此可见，华容话把“鞋”读成“孩”，也算由来有自。

正因为华容话把“鞋”读成“孩”“还”，华容话里有一句俗语是这样的：“落一只鞋，捡一只鞋，还是个‘还’”。

这句俗语如果把“鞋”按普通话发音，就构不成这句俗语的内在逻辑了，而只有读成“还”，这句俗语才好理解。这句俗语的字面意思是：前头丢失了一只鞋，虽然后面又捡到了一只鞋，但“鞋”并没有增加，还是原来一样多的“鞋”。这句俗语常常用来形容经过一番折腾，并没有取得什么效益，或者并没有什么改善，还是以前的那个“还”——老样子。

原来，前面所说的落一只鞋捡一只鞋，只是因为“鞋”与“还”同音，而借来做个“起兴”，要表达的意思，并不落在“鞋”字上，而是落在“还”字上，即“和以前还是一个样”。比如，一个人把原有的生意转了，去做另一个生意。有人问他现在的生意只怕比以前的生意赚钱，他可能会说：“赚个鬼钱！不过是落一只鞋，捡一只鞋，还是个‘还’”。

与此类似的还有一句“鞋好袜子破”。熟人或朋友如果有些日子没见了，一旦相遇，往往会问“还好吗？”对方可能回答一句“还好呃，鞋好袜子破”。这句话的内在逻辑是：由“还”谐音双关到“鞋”，由“鞋”相关到“袜子”。袜子是破的，鞋子又能好到哪里去呢？这句话要表达的意思是：好什么好，说不上好，就那样。

华容话里，还有用“鞋”作语素的俗语，比如“做出鞋儿是针线”。

以前，常听老人们说“做出鞋儿是针线”。过去农村人穿的鞋，基本上靠女人们手工做成。做鞋前，首先要准备做鞋底的“壳子”。怎么准备呢？就是把不能穿了的旧衣服，撕成一块块布片，洗净晒干；再熬一锅米糊。然后把家里的门板下下来，在门板上涂一层米糊，就“褙”上一块布片。布片上再涂米糊，再“褙”布片，一般“褙”三层。这个过程，叫做“褙壳子”。布片“褙”好后，把门板放太阳下暴晒。壳子晒干了，就从门板上撕下来。这就是“壳子”。

做鞋底时，拿鞋底的“样子”，扑在壳子上依样画葫芦，然后剪下鞋底一样大小的壳子。同样大小的壳子，要剪出三四张，然后把它们重叠在一起，再剪鞋底同样大小的白布，粘贴在鞋底正反两面，然后用针线密密麻麻地来回钉。钉鞋底的过程，也叫纳鞋底。鞋底纳好了，再做鞋帮。鞋帮，老人们叫鞋穿子。把鞋穿子“上”到鞋底上，就是把鞋帮和鞋底钉到一起，一只鞋就算做好了。一双鞋做起，要费很多针线。

那么，“做出鞋儿是针线”这句华容话俗语，是什么意思呢？就是形容要凭实绩说话。就如一双鞋做出来了，自然表明费了针线。如果你把事情做好了，工作做成了，自然表明你努力了，用功了。拿不出实绩，再怎么夸夸其谈也没有说服力。比如，一个人在上司面前表态要如何如何，上司可能会说：“俗话说‘做出鞋儿是针线’。你话也不必要说那么多，先扎扎实实做事。做了事大家都能看到的。”（2019、5、31）