司马光的贡献是哪些（为难赵徽柔的司马光）

由于谏官司马光的力争和仁宗的毫无决断，赵徽柔最终没能与李玮和离。她被迫放弃了抵抗，继续维持着凄惨万分的婚姻生活。司马光这个七岁时就能跳出常规思维的局限，奋力砸缸的勇敢孩子，在礼教完人，道学君子的人设下，越走越远，终于还是活成了众人讨厌的样子。

司马光剧照

虽然，《清平乐》最后的大结局中，司马光被仁宗说服，放弃了继续为难赵徽柔。不过，这可能只是编剧的一时慈悲，真实的司马光没有那么容易被感动，他要是真的杠起来，心可能比铁石还要硬一些。

看到这里，也许有些观众想知道，历史上，司马光在《清平乐》剧情之后经历过哪些事情，他的结局又如何呢？下面就来为大家逐一盘点！

◇　不尽人情，迂腐短视

《清平乐》剧中，司马光只是配角，剧中的戏份，远远未表现出司马光性格的全貌。实际历史上的司马光，比剧中的表现的，更加迂腐和偏激。

仁宗充嫒董氏，其原型是《清平乐》剧中的董秋和。不过，董秋和的历史原型，并没有剧中那么幸运。她在深宫中二十余年，为仁宗生下了三个女儿，一直深爱着仁宗。直到临终前，还担心影响仁宗主持的明堂大典，不让曹皇后将自己病危消息告诉仁宗。

董秋和剧照

曹皇后流着泪答应了她的请求，董氏到死也没能见仁宗最后一面。因为平时并不计较名份和地位，董氏临终前品轶仅为充嫒，是九嫔中最低的一等。仁宗事后得知心怀愧疚，追封她为淑妃，并想在她死后的葬礼上，稍加补偿。司马光得知后，马上上书谏止，他说：

仁宗想落个好皇帝的名声，居然“嘉纳”了司马光的建议。董氏这个可怜的女人，痴心错付，仁宗却根本没把她当一回事。淑妃本来就是一品品轶，董氏葬礼是她不幸人生的最后一件事，连应有礼仪也没享受到。

仁宗去世后无子，养子英宗赵宗实继位。仁宗在世时，对他猜忌万分，并没有什么父子亲情。他想念自己的亲生父亲濮王赵允让，想追尊他为皇帝。司马光知道后，在奏疏中奋笔直书，强烈反对。他说：“官家应该将濮王称为皇伯，按照亲戚来对待！”。英宗不答应，司马光便自请外贬，英宗没有答应。

小赵宗实剧照

仁宗年间，西夏、辽与北宋三足鼎立。对于西夏和辽在边境的滋扰，守边的延州及雄州指挥使高宜、赵滋对待西夏和辽采取强硬态度，寸土不让，在边境上发生了冲突。司马光怪他们“生事”，上书要求：“在疆场上，因为小事招惹西夏和辽的官员，要对他治罪！”，仁宗采纳了司马光的建议。

自此之后，边境的将士，因为害怕被加罪，每每在边境冲突忍让退让，西夏与辽国气焰越发高涨，胃口也越来越大。北宋不得不屈辱地增加岁币，以安抚两国，窝心到了极点。

另外，仁宗嘉佑八年，西夏宗室有一个将领名叫嵬名山，与西夏首领李谅祚有隙。宋朝边境将领种谔想招降他，司马光不同意。他上书说：“嵬名山对抗不了李谅祚，即便是胜了，也不能保证嵬名山今后不反叛，将来也是麻烦！”。仁宗没有采纳他的建议，让种谔发兵接应嵬名山，一举攻下绥州，这也是有宋以来，拿得出手的不多胜利之一。

司马光沉浸在封建礼教的世界里，提出诸多不尽人情的建议，并以去留做要挟。却全然没有发现自己的作为，已经到了毫无怜悯之心，不顾的骨肉亲情的地步。另外，司马光对辽和西夏存有幻想，希望他们能够如自己一样温良恭俭让，迂腐得令人发指。孰不知，国家与国家之间的较量，是以强大的军事力量和综合国力作为基础的，对敌人任何基于道德方面的的期望，都只是不切实际的一厢情愿。

司马光剧照

◇　反对新法，势不两立

当然，司马光也不是所有时间都忙着给别人找不自在。英宗年间，司马光利用闲暇时间，著《通志》八篇，将其进献给英宗。英宗见了惊悦异常，赐书名为《资治通鉴》，并亲自写了一篇序言，让他在局秘阁继续完成了这部著作。宋神宗继位后，任命司马光为翰林学士，他尽力推辞，不过神宗没有答应。

神宗起用王安石执政，推行新法。司马光上书反对，极言新法之害。并利用给神宗讲筵的机会进言，以萧规曹随的典故为例，想让神宗遵从祖宗之法，不要轻易变更。神宗被他说得心动，想任用司马光，就去问王安石的意见。王安石说：“司马光所说的全是妨害新政的话，所交往的全是妨害新政的人。现在把他放在朝中，让他参与国家大事的讨论，这是令新政消涨的大敌。以司马光的才能，并不足以妨害新政，但其身在高位，反对新政的人会以他为旗帜。当年韩信攻打赵国时，树立汉军赤帜，赵国反叛的士卒为之丧气。现在如果任用司马光，是给反对新政的人树立榜样啊！”。

王安石

此时，韩琦也上书反对新政，王安石为表明推行新政的决心，就上书请求辞职，神宗不允，王安石称病在家坚卧不起。

神宗任命司马光为枢密副使，神宗怕他干预新法，就对他说：“枢密使是管兵事的，做官各有职守，你不要越职说其它的事！”。司马光答道：“臣未受命之前，还是官家的侍从，对所有的事情都可以进言。”

后来，在神宗的请求下，王安石起复重新执政。司马光听说后当即上书辞职，神宗让他以端明殿学士和身份知永兴军，离开了朝堂。

不久，司马光调任许州，他推辞不去赴任，请求到西京御史台任职。这是个极清闲的职衔，说明此时司马光已对政事失望，也不再期待神宗能听从自己的建议了，他在洛阳不问政事，一心著书完成《资治通鉴》的编写。《资治通鉴》编写完成后，神宗加授他为资政殿学士。

司马光剧照

司马光与王安石对新法的论争，反映了那个时代最高层的精英对国家前途走向的看法与争论。王安石变法，意在富国强兵。但变法实施过程中，因为用人不当，对百姓利益造成极大的损害，也是事实。

千年以下，历史上对此次变法的结论反复变易。时至今日，我们仍然不能切实评判这次变法是非成败，并做出准确的定论。不过，就个人而言，还是对以王安石为代表的改革派的务实肯干的精神抱有敬佩，而对以司马光为代表的保守派的空谈指责，颇不以为然。

任何时候，只要做事就会犯错，而什么都不做就什么错都不会出。若有人都认为不犯错才是功劳，那在他位子上放一坨大便，岂非比他更不会犯错，也更有功劳？愿所有实心用事者都可以被都善待和宽容！

司马光剧照

◇　私德甚佳，死后哀荣

不过，话说回来，司马光尽管在许多事情上显得过分迂腐和不近人情。但平心而论，他责人严，律己更严。人们反感后来的道学先生，往往因为他们是伪君子，真小人。而司马光恰恰是个真道学，真君子，他一直的作为，都是在坚守他的“道”。

司马光剧照

司马光在洛阳时，每逢到夏县老家扫墓，都要去拜访其兄司马旦，尊敬他就象对待父亲一样。自小到大，从未说过谎话，他自己说："我没什么过人的才能，只是平生所做的每一件事，没有不能对人说的罢了。"

司马光在洛阳待了十五年，天下人都认为他不是宰相而胜似宰相，洛阳的农夫和市民们称他为“司马相公”，妇女儿童也听说过他的大名。

神宗皇帝驾崩，司马光返回京师参加丧礼。守卫宫殿的卫士，远远望见他，都远远用手拍着额头说：“这是司马相公啊！”他路过的地方老百姓们拦住道路围观，大声对他喊：“您不要再返回洛阳了，留在京城，救救万民吧！”

随后，朝廷调司马光到陈州任职，路过京师，朝廷留下他做门下侍郎。当时苏轼也被从登州召还，路人围住他，对他呼喊说："请您寄语给司马相公，不要离开朝廷，善待自己，以救我们活命！"。从这里看，老百姓对司马光的期望是很深的。

此时，哲宗皇帝年幼，宣仁太后主政（《清平乐》中的高滔滔）。她敬重司马光，以他为尚书左仆射、兼门下侍郎。司马光当政后，要尽罢王安石新法。有人提出神宗刚去世就尽罢新法，有违哲宗孝道，应该按“三年无改于父之道”的道理施行。

司马光说："先帝之法，如果是好的，那百世都不应该更易。但像王安石、吕惠卿所建立的新法，是为害天下的恶法，就应该象救护火灾和溺水之人一样马上改正它。何况现在是太皇太后主政，是母亲改正儿子错误，而不是儿子擅改父亲的法令。"于是就立即全部新法的施行。

有人对司马光说："将来皇帝长大了，若有人以父子之义离间，您就危险了！。"司马光正气凛然地说："老天若是保佐大宋宗社，就必不会发生这样的事！"，时人无不佩服他的勇气。

司马光在元祐元年，得了病，宣仁太后和哲宗命他在朝会上无须行礼。后来又体恤他，让他不用上朝，乘坐肩舆三天一进见，商议国家大事。司马光不答应，他说：“不面见官家没办法处理国家大事！”坚持扶病上朝。宣仁太后下诏，特许让他的儿子司马康每天扶他上朝议事。他建言的每一件事，宣仁太后和哲宗无不虚心采纳。

司马光为报答信任，凡事事必躬亲处理每一件事。有人举诸葛亮食少事繁的例子规劝他节劳，他说：“生死是命中注定的！”，未听劝告，继续操劳。病危之时，在床上念念不忘的，依然是国家大事。因为操劳过度，拖坏了身体，终于在元祐元年九月病逝，享年六十七岁。

◇　结语。

说起司马光这个人，有其复杂的多面性。他沉浸在封建礼教的世界里，不尽人情，已经到了毫无怜悯之心，不顾的骨肉亲情的地步。在国与国之间关系的处理上，也相对短见和迂腐，并不清楚对敌人任何基于道德方面的的期望，都只是不切实际的一厢情愿。

在国内政治上，司马光与王安石对新法的论争，反映了那个时代最高层的精英对国家前途走向的看法与争论。千年以下，历史上对此次变法的结论反复变易。时至今日，我们仍然不能切实评判这次变法是非成败，并做出准确的定论。不过，我对司马光的空谈和对务实肯干的人的求全责备，持不赞成的态度。

但是，司马光尽管在许多事情上显得过分迂腐和不近人情。但平心而论，他责人严，律己更严。人们反感后来的道学先生，往往因为他们是伪君子，真小人。而司马光恰恰是个真道学，真君子，他一直的作为，都是在坚守他的“道”。就这一点而言，他依然配得上我们所有人由衷的敬仰！

参考资料：《宋史》《续资治通鉴》

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