木兰诗与花木兰有什么区别（中学课本中的木兰诗）

“唧唧复唧唧，木兰当户织”这句朗朗上口的的诗句，相信大家都不陌生，上学的时候这首诗是老师要求背诵的，十多年过去了现在依旧能背上几句，笔者最喜欢的就是全诗的开头和结尾一句。

“唧唧复唧唧，木兰当户织。”“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”

这首《木兰诗》之所以能流传至今，就不得不提诗中的主人公“花木兰”，这首长篇叙事诗，收录于《乐府诗集》的《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中，在唐代就已经已广为传诵，讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，只求回家团聚的故事。花木兰替父从军的孝顺，战场上巾帼不让须眉，功成名就不贪图功名利禄，使的花木兰的事迹在我国民间广为流传。

花木兰的故事不仅在国内流传，就连外国人也对其很感兴趣。美国迪士尼公司早在1998年就根据我国民间的花木兰故事制作了动漫版的《花木兰》。而由刘亦菲、甄子丹领衔主演，巩俐、李连杰特别出演的真人版剧情电影《花木兰》也将于2020年3月27日在北美上映。

那么历史上到底是如何记载这位传奇女子的呢？

关于花木兰的姓氏、籍贯等，史书上并无明确记载。

历史上到底有无“花木兰”其人?其真名是什么？死后到底葬在哪里一直争议不断。

南宋程大昌根据白居易“怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来”和杜牧“弯弓征战作男女，梦里曾经与画眉”诗句，而肯定“花木兰”实有其人。（程大昌写的《考古编》主要是讲杂论经义异同及史传谬误，博洽详明，曾任中国史学会会长的张海鹏评此书“实能正经解之乖违，订史传之阙误”多有可取。）

经过考证有的人认为木兰姓魏，有的说姓宋，而多数人认为姓花。南北朝时期祖冲之的《述异记》、唐代李亢的《考异志》皆提到木兰姓花。

元代侯有造《孝烈将军祠像辨正记》碑上的文字至今仍清晰可辨。《孝烈将军祠像辨正记》石碑，碑文后附有《木兰辞》全诗。碑文开头说：“将军魏氏，本处子，名木兰睢阳境南，东距八十里曰营廓，即古亳方域，孝烈之故墟也。亦建祠像，土人亦以四月八日致祀，乃将军生朝。”

《商丘县志·列女》卷十一记载：“木兰姓魏氏，本处子也。世传可汗募兵，木兰之父耄赢，弟妹皆稚呆。慨然代行，服甲胄箭囊。操戈跃马而往，历年一纪，阅十有八战，人莫识之。后凯还，天子嘉其功。除尚书不受，恳奏省亲。及还家，释其戎服，衣其旧裳。同行者骇之，遂以事闻于朝。亦建祠像，土人亦以四月八日致祀，乃将军生朝。”

关于“花木兰”的墓地的争议？

在廷安市杜甫川内，与方花山隔河对峙的果园山，原名花家陵。据传为花木兰的坟墓。通往墓的山间小路原为砖石砌成的台阶，长30多米，每阶宽约2米，台阶边还有拴马桩。半山坡有石碑，高约1.5米，宽1米，厚0.1米，上书“花木兰之墓”。花木兰墓除了在陕西延安有修建外，在河南商丘虞城县、武汉黄陂、安徽亳州等地也有落址。河南省商丘市虞城县营廓镇大周庄村是花木兰的家乡，所以这里也建有木兰墓。大量的史料证明，木兰故里在虞城早已为大家所认同。河南商丘市虞城县被中国民间文艺家协会命名为“中国木兰之乡”。

《木兰诗》产生于北魏，据史书记载：公元402年至492年90年间北魏与大的战役就有20次，《木兰诗》故事的历史背景很可能是北魏抵御柔然的反掠夺之战。作者在诗中不仅歌颂了木兰的爱国热忱，也通过弃官还乡表现了她不慕功名利禄、热爱和平生活的高尚情操。近代历史学家范文澜在《中国通史简》修订中指出“诗中描写的木兰，确实表现了中国妇女的英雄气概和高尚道德。”北魏有《木兰诗》一稿，足以压倒南北朝的全部世族诗人。”

总结：《木兰诗》来源于北朝民歌，而民歌一般都是根据真实历史人物故事改编而成的，那么也就可以肯定南北朝时期确实有这样一位“巾帼不让须眉”的女英雄。经过后人不断的塑造“花木兰”这个人物形象，一个激励着成千上万的中华儿女保卫国家，可歌可泣的“花木兰”就这样形成了。

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