西游记中的神仙及法力 西游记的第一神通连佛祖和太上老君都不会

正所谓相由心生，乃天地万物之理。可有人偏偏觉得相貌是天生地造，与己无关。听到“相由心生”这话就情绪非常激动，大喊一声：这还有天理吗？还有王法吗？

其实，相由心生之后还有一句，叫做“境随心转”。相貌始终都在变化之中。只不过，有些人的相貌越变越难看。这是因为欲望太深而“心随境转”了。

1.

《西游记》中，有几项神通都很有名。比如孙悟空的七十二变，二郎神的八九玄功，猪八戒的三十六变等等。

许多时候，我们看武侠小说，都会不自觉问一句，哪种武功神通最厉害呀？比如乔峰的降龙十八掌，令狐冲的独孤九剑，段誉的六脉神剑，张无忌的九阳神功等。

《西游记》也不例外。其中也有一门非常高深的神通。名字我们可以慢慢说。先说一个小问题。

早就有人注意到，说《西游记》中怎么没有见到过孙悟空的师兄弟呀？菩提祖师说他门下有“广大智慧、真如性海、颖悟缘觉”十二个字的弟子，怎么一个都没有看到呢？

这是因为，菩提祖师居住的地方是一个造化幻境。

所谓的造化幻境，其实是有高有低。《西游记》中许多妖精都会这种功夫。比如说，比丘国的鹿精就造了一个“清华庄”幻境。原来是“清华”毕业，怪道如此高大上。

《西游记》中的造化幻境还有许多处。比较有名的就是黄眉造的“小雷音寺”和骊山老母造的“坐山招夫山庄”。

孙悟空也有一项神通，叫做火眼金睛。似乎是专门针对造化幻境而来。无论上什么样的幻境，什么样的变化，都逃不过老孙的火眼金睛。

最典型的就是三打白骨精。白骨精变化三次都被悟空轻易识破。可是，他虽然识得幻化，但是唐僧与八戒不识，于是被冤枉念咒三回还被贬回去。

那么孙悟空能识破妖精的幻术真是凭得火眼金睛吗？其实这也是一个障眼法。孙悟空自己就曾经说过，他的火眼金睛是被太上老君八卦炉的烟给呛成的红眼儿。这个红眼除了迎风流泪并没有任何特异功能。那么悟空是如何识别妖精的呢？简单说有两点，一看，二闻。看有没有妖气，闻有没有妖味。

悟空看得还是很准的。山中住的是仙、是妖、是怪，基本上他一看就能看出来。为什么呢，其实这也是相由心生。我们举一个例子。

比较典型的是小雷音寺。这个地方的幻境是黄眉造的，黄眉是后天佛祖的手下，他造的幻境是模拟的大雷音寺。那么面对这座小雷音寺，悟空是这样说的：师父，那去处是便是座寺院，却不知禅光瑞霭之中，又有些凶气何也。观此景象，也似雷音，却又路道差池。

悟空这个观察就厉害了。首先有禅光瑞霭，说明不是外道，但又有些凶气，让悟空很纳闷。看这景象吧，跟雷音寺非常相似，就是道路差了那么一点点。

悟空为什么能看得这么准呢？除了智慧，还有一种更玄更深的东西，就是境界。

有专门给人看相的书籍，比如《麻衣》和《柳庄》。也有专门看风水的书籍，比如《奇门遁甲》。还有综合看相的《大六壬》。为什么会有这些书？这就是，境界不够，书本来凑。

真正大境界的人，根本就不需要这些典籍了。

相比悟空，八戒、沙僧没有这种智慧，所以看不出来任何变化。而唐僧呢，他是有智慧的，但始终也是什么都分辨不出来。书中总是用一句“那长老肉眼凡胎”就遮掩过去了。其实这并不是理由。关键是境界不够。

你自己本身处在什么样的境界，就只能看到什么样的境界。这跟神通无关，也跟智慧无关。

那么说到境界了，孙悟空的境界在《西游记》中是相当高的。

2.

大家还记得孙悟空为群猴发现水帘洞出来时候说得一句话吗？只有六个字：“大造化，大造化！”

这个造化，就是悟空的境界。现在，我们就可以说《西游记》中最高的神通是什么了。就是“造化会元功”。

造化是什么意思呢？就是造境与化境。

而造化又分为“大造化”与“小造化”。比如黄眉幻化的小雷音寺，这就是小造化。这样的小造化《西游记》中很多，就不一一例举了。另外，镇元子的“袖里乾坤”、如来佛祖的“掌中佛国”、乌巢禅师的“混元金巢”，这些都是自身的造化神功。还有大鹏的“阴阳二气瓶”、弥勒佛祖的“金铙钹”、老君的“紫金葫芦”、“玉净瓶”、“芭蕉扇”、观音菩萨的“羊脂玉净瓶”，都属于器具的造化神功。

以上种种，人被困住就好像进入了另外一个世界。观音菩萨的“羊脂玉净瓶”算是比较厉害的法宝了，瞬间能装下五湖四海三江水。

前面这些，依然都在小造化的范围之中。那么什么是大造化呢？

孙悟空说了啊，大造化，大造化！水帘洞当然是一个大造化。可惜的是，关于水帘洞的秘密在《西游记》中，可供我们参考的蛛丝马迹并不多。

不多不代表没有，只是现在还不到说水帘洞的时候。我们现在要说的另一个大造化其实更加神秘，他就是大家百般探索依然百思不得其解的灵台方寸山。也就是菩提祖师的住处。

《西游记》经常说得有两句话：天上一日，地上一年。洞中方一日，世上已千年。

看来，这洞中的时光比天上还要长。这就是造化的不同。

其实玉皇大帝居住的所谓“天上”也是一种造化幻境。因为过去本来就没有天庭，是后来封神之后，这些神仙们需要有一定的办公场所，于是就从天地之间凭空造出了这样一个幻境来。这样一来，天庭突然就与凡间隔开了。而在此之前，天庭与人间本来就是一体的，那时候，周穆王还曾经到过西昆仑的瑶池去拜访西王母，并得到了盛情款待。

天庭幻境造出之后，普通凡人已经没有能力上天了，这就是因为境界不够了。那么凡间还有一个十洲三岛。十洲三岛的东华帝君、瀛洲十老、福禄寿三星等神仙们还是可以自由上天的，因为他们有足够的境界。

有人说，如果没有神通，光有境界，他们也上不去呀。不是这样子的，告诉大家，只要境界够了，凡人也可以上去的。孙悟空就是这个例子。

开始时候，孙悟空只是一个普通猴子，可是他居然穿越了东洋大海、西洋大海，从东胜神州、经过南瞻部洲，来到了西牛贺州。

这时候，我们就可以解释菩提祖师的一句话了。

祖师听说孙悟空是东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。立刻喝令：“赶出去！他本是个撒诈捣虚之徒，那里修什么道果！”

这里，菩提祖师是真得感到惊奇，因为孙悟空从东胜神州来到灵台方寸山，不仅仅是路程问题，而是跨越境界的问题。用一个现代的词来说，其实孙悟空就是从低维世界向高纬世界穿越了。

当然，有人可能会说，孙悟空之所以能找到灵台方寸山，关键是那个樵夫的指点呀！

没错，樵夫也是高人。是樵夫的那首歌吸引了孙悟空。

观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。

那么这首山歌，与悟空在南瞻部洲逗留那八九年悟出的道理形成了一个对应。

争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。

只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。

按道理说，南瞻部洲的人应该离菩提祖师住的地方更近。可是这些人都在“舍生忘死求富贵”呢，自然没有人去访问菩提祖师。

而眼前的这个樵夫，明明知道这里有个菩提祖师，为什么不跟他去学长生呢？因为他有老娘要养啊。对于樵夫来说，每天砍砍柴，唱唱山歌，回到集市把柴卖了，奉养娘亲。这样的日子就非常幸福和知足了。这就是大境界。只有如此大境界，才能识得菩提祖。

这样我们就可以理解，孙悟空的师兄弟们，境界不在欲界里，自然，孙悟空在欲界也就见不到他们了。孙悟空从灵台方寸山走了之后，菩提祖师告诫他，以后不要提我的名字了。

事实上，从这里走了之后，孙悟空就再也没有回去过。对于灵台方寸山来说，或许孙悟空真得只是一个匆匆的过客。

文：风林秀

参考文献：《西游记》

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