道德经第62章所感所悟（道德经第二十六章重为轻根）

详细解读《道德经》26

重为轻根

〈原文〉

重为轻根，静为躁君。

是以，君子终日行不离辎重。

虽有荣观，燕处超然。

奈何万乘之主，

而以身轻天下？

轻则失根，躁则失君。

〈注释〉

重：厚实，厚重。

轻：轻浮，轻薄。

根：根本，根基，依靠。

静：寂静虚无。道的本性。

躁：性急，不冷静。

君：君王。意为统帅，主宰。

是以：因此，所以。

君子：品德高尚的人。此处意为有道的人。

终日行：整天出行。比喻立身天地。

辎重：物资装备，生存依靠。比喻“道”。

荣观：形容荣华富贵的环境。

燕处超然：心身像燕子一样轻松自在。

奈何：为什么。

万乘之主：大国的君王。万乘：有万乘兵车的大国。

以身轻天下：因私利而轻视天下人利益。身：比喻自我，私心私欲。

〈译文〉

重是轻的根本，静是躁的统帅。

所以，有道的君子，坚守道心立身天下，从来不离开道。虽然处于荣华富贵的环境，依旧淡泊宁静，像燕子超脱自在。

为什么那些大国的君王却要因为自我私利而轻视天下人利益？

轻视天下，就会失去立身治国的根本。

私心躁动，就会丧失君威。

〈解读〉

本章主要阐述了立身天下，应坚守道心，与道合一的重要性，也就是修心为道的重要性。先是以有道的君子为例，从正面阐述观点，然后以大国君王为例从反面阐述观点。

“重为轻根”，任何事物，都有其存在的根本，有了根本就有存在的根基和依靠。无我道心，就是人立身天地的根本。

世人看不到人生的整体和生命的真相，急功近利，盲目追求，迷失了道心，丢掉了人的根本，丢掉了人生的根基和依靠，所以烦苦庸碌。

“静为躁君”。静能控制和消除躁，所以，静是躁的统帅。“归根曰静”，静，就是寂静虚空，就是天命本性，就是道心。所以，立身天下，应当坚守道心，与道同一，时刻保持寂静虚空的心，无我无为，不离根本。

人的根本是人生的统帅。失去了根本，人生就失去了统帅，就会私心私欲躁动而失去控制，就会背道而行，就会“妄作，凶”。

“君子终日行不离辎重”。辎重就是终日行的根本，是终日行的基础和依靠。有道的君子每天出行，从来不离开自己的辎重。也就是说，有道的君子，是从来不离开道，坚守道心立身天下，与道合一，不离根本。

“虽有荣观，燕处超然”。正因为君子坚守道心立身天下，终日与道合一，不离根本，所以，在荣华富贵面前，不会迷惑，不被诱惑，人生不会误入歧途。能淡泊宁静，安然自在，轻松如燕。

“奈何万乘之主，而以身轻天下？”这样的万乘之主，因为不明道，所以，自我膨胀，私心私欲，治理天下以自我为中心，一心追求私利，根本不顾天下人利益。

“轻则失根”，重私利，轻天下人利益就是丢掉了立身治国的根本。由此，也会失去天下百姓这个国家根本。

“躁则失君”。失去了立身治国的根本，私心躁动就失去了控制。私欲膨胀必招反抗，招反抗必定丧失君威，甚至失去君位。

所以，万乘之主，也应当像有道的君子，终日行不离辎重，修心为道，坚守道心立身天下，与道合一，不离根本。

人生立身天地，只有破除自我，无我无为，坚守道心，才是把握住了人生根本。才会不轻浮，不躁动。才能燕处超然，人生行稳致远。

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