孔子第一次出国（孔子不止一次想移民）

孔子之前，商朝的遗老箕子曾移民到朝鲜半岛，现在朝鲜还有箕子的墓和庙。

孔子是鲁国人，如果移民的话，一渡海也到了朝鲜半岛，那现在大家恐怕要争孔子是哪一国人了。

孔子想移民是危言耸听吗？

不是的，孔子其实慎重地思索过这个问题，《论语》里有证据。

1 孔子想到海外去

子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”

子路闻之喜。

子曰：“由也，好勇过我，无所取材。”

孔子说：“我的理想没有机会实现，干脆乘着木筏到海外去。跟随我的，大概就是由吧！”

子路听了喜形于色。

孔子说：“由啊！你爱好勇敢超过了我，但是没有地方可以找到适当的木材啊！”

“道”就个人而言，指人生观或理想，亦即个人对于世间一切“应该如何”的体认。

“浮于海”的目的是要远赴海外，就像孔子后来“欲居九夷”的念头。

孔子说他如果移民，到时候能跟他去的，大概只有子路吧！

因为子路这个人既勇敢又豪气，必会抛弃一切跟着老师去。别的学生可能不愿放弃自己已有的成就。

子路听了很高兴，以为老师需要他当保镖。

孔子只好又补上一句：“由也，好勇过我，无所取材”，表示子路虽然勇气胜过别人，但有点有勇无谋。

“无所取材”四个字有人理解成：孔子教训子路，说你根本就不能判断我是在感叹，并不是真的要移民。

“材”与裁断事理的“裁”通用。

但是哪里有这样的老师，前面说要乘木筏到海外去带着子路；

后面又说子路你怎么那么笨，你不能判断我是在感叹，并不是真的想去吗？

没有这样教人的。

因此，正确的理解是，前面讲的木筏需要木材做成，后面说找不到这样的木材。

表示我并不是真的想出国，只是感叹这里用不上我罢了。

2 孔子想到荒蛮之地去

《论语》中还有一段，孔子说他“欲居九夷”。

“九夷”是古代的淮夷之地，在齐、鲁的南方，非常落后。

孔子想离开齐鲁这些中原地区的大国，到落后的蛮荒地区去居住。

有人说，那种地方非常简陋，怎么能够居住呢？

孔子回答：“君子居之，何陋之有？”

君子到任何地方去住，都可以安贫乐道，因为他看重的在内不在外，真正的快乐、价值、尊严是由内而发的；

君子如果到落后的地方去，正好可以从事教育，好好地把他的思想做介绍，因此怎么会觉得简陋呢？

由此也可知，孔子认为自己可以做到“化民成俗”。

3 孔子为何没有走

当然，孔子想移民只是一时兴起，总觉得我在这里不能发挥抱负，还不如到别的地方去。

但他毕竟没有成行，因为他有很深的文化认同。

古代中国人以自己为文明开化者，称四方之族为“东夷、西戎、南蛮、北狄”。

孔子说，“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”。

周朝各国虽然号称是已经开化的社会，却还不如那些文明未开的少数民族，为什么呢？

因为春秋期间，周朝乱的时候曾经五年没有天子，鲁国九年没有国君。

夷狄虽然在文化上比较落后，但还知道维持一个地区的安定发展，需要稳定的社会秩序，需要有一个领袖大家来支持。

孔子感叹中原国家明明文化比较开化，政治却十分混乱，反而失去了一些做人的基本原则，上下都不能掌握自己的分寸，造成天下大乱，人民受苦。

他说：“天下有道则见，无道则隐”，“用之则行，舍之则藏”。

这两句话虽然坚持原则，未免消极被动，好像只能默默等待明君的重用。

同时，“有道”与“无道”如何分辨？果真天下有道，何必需要孔子？

万一天下无道，孔子也无可奈何。

翻开历史，总在有道和无道之间摆荡，知识分子岂能置身事外？

所以，孔子这种想法注定是难以实行的，亦即他无法真正隐退。

4 假如活在今天，孔子会移民吗？

孔子如果生在今日，会不会也想移民？

答案不得而知。

多半他还是会像以前一样，继续“知其不可而为之”，尽好一个知识分子的社会责任。

《庄子》里提到孔子说天下有两大规律，一是对父母的孝顺和思慕不能改变，二是对国家的忠诚不能改变。为什么？

你离开这里到别的地方去，还是有相关的国家制度，包括各种人权及社会的规范；

你说这边很乱就避开，别人那边很安定，你去坐享其成吗？

孔子即使想移民，也绝不是去享福，去享受别人奋斗成果，而是要去加以改革和完善。

像他说的到九夷之地愿意去从事教化工作，愿意尽知识分子的责任。

儒家思想认为，一个人不能够选择生在什么样的时代，也不能够安排生活在什么样的社会；

你只能了解和接受实际情况，然后设法尽自己的力量去加以改善。

人类世界没有完美的阶段，古代的黄金时期往往只是假想中的，并非真的那么美好。

所以你只能去改善这个世界，而改善世界要从改善自己开始。

自己改善了，整个社会才能慢慢跟着改善；

自己不改善，脑袋里缺乏正确的观念，天下再怎么太平美好，你一样会觉得烦恼痛苦。

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