革命圣地大别山（大平山英雄山革命山）

大平山又叫大坪山、太平山、八宝山，是雷公山的南脉，位于黔东南雷山县达地水族乡背略村，最高海拔葫芦山1471米。大平山山顶平坦，三面悬崖峭壁，唯南面有路可上，易守难攻，自古以来是兵家必争之地。

大平山是英雄山。

咸丰五年（1855）七月二十六日，在太平天国运动的影响下，斋教领袖罗光明率众教民揭竿而起，都江厅书吏余正纪（因曾在官府当差被人称为“余老科”）率兵在城中作内应，一举攻下都江城。之后，罗光明的斋教军以三脚（今三都县城）为据点，余老科的苗民军以大平山为根据地，苗、教两军携手，与广西的太平军遥相呼应，队伍迅速壮大，成为“太平军的后备队”。苗教军和都匀的柳天成、台江的张秀眉起义军相互配合，先后攻占都江、清平、八寨（丹寨）、平州（平塘）、独山、荔波、黎平、古州（榕江）等地，给清朝政府沉重的打击。大平山成为苗教义军的活动中心，山上建起雄伟的余王爷行宫，还有兵营、练兵场、瞭望台、烽火台等军事设施，环山而建的城墙，把东、西、南、北四个关卡连接起来，加上山势挺拔高峻，大平山固若金汤，成为都柳江流域反清抗暴的活动中心，广西太平军李文茂、李文彩多次率太平军翻越月亮山进入贵州，和苗教军并肩战斗，大平山成为太平天国的大后方。

好景不长，由于起义军各部之间出现分裂，大平山出现危机。史料记载：“咸亨九年（1859）三月，清台苗杨播五据太平，与余老科不翕，老科移据断颈龙。”杨播五即小播五闻国兴，他带领一支苗族队伍上大平山后，与余老科合不来，争地盘闹分裂。余老科为了顾全大局，不得不把大平山让给他，自己回榕江老家摆猫断颈龙山另立根据地。

尽管历史风云变幻莫测，大平山作为苗教义军的大本营，伴随义军反清抗暴十余载，直到苗教首领余老科战死，小播五闻国兴叛变投敌，大平山才被清军攻下。

大平山是革命山。

大平山沉寂半个世纪后，1934年12月13日，红军在大平山东边的黎平古城召开大转折前的重要会议，决定沿清水江穿越苗岭向贵州黔北挺进。为防驻扎在榕江的桂军从侧面袭击，红军左路军进入榕江朗洞，从红三军团兴国模范师特务营派出两支侦查小分队侦查行军线路。一支经榕江乐里、平阳、小丹江、进入雷山毛坪，在毛坪宿营一晚，第二天翻雷公山七里冲，从迪气进入台江。另一支则从榕江乐里、平永、宰勇、怎东、乌美坳（八宝山）到雷山的背略，翻越大平山，向北经桥兑、独南、望丰、报德、乌流，过凯里的养朵、赏朗，进入黄平，到达瓮安与主力部队会合。

红军侦查小分队在宰勇宿营，从宰勇仰望大平山，只见山峰高耸入云，为能顺利翻越大平山，红军向苏家岭的老百姓询问情况。当地老百姓先用民谣“上有骷髅山，下有八宝山，离天三尺三，人过要低头，马过要下鞍”形容大平山之高，再详细介绍山的情况。 侦察分队领导把这首民谣记下来，到达瓮安猴场向师部首长汇报侦查经历时，把记录的民谣交给了军团政治部主任袁国平。

后来袁国平把这首名民谣转给毛泽东。到遵义后，毛泽东对中国革命、红军的命运和自己肩负的重担感慨颇深，看到民谣后有感而书《十六字令》：“山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三。山，倒海翻江卷巨澜。奔腾急，万马战犹酣。山，刺破青天锷未残。天欲堕，赖以拄其间。”

因袁国平是湖南人，而湖南常德及湘西一带也流传八宝山离天三尺三的民谣，很多人误以为十六字令写的是湖南越城岭一带，但郭沫若、张涤华等专家认为“八宝山，在贵州省雷山县”。而公木著的《毛泽东诗词鉴赏》明确指出“1934年12月，中央红军进入贵州……其另一支部队则经过雷山。此词第一首原注所引民谣中的八宝山即在雷山县境。”

因受王明“左”冒险倾主义和教条主义的影响，红军在湘江遭到重大损失，人员由8万减至3万。危急关头，在湖南通道召开会议，转兵贵州。黎平会议后，红军在反思中，逐渐采纳毛泽东的主张，放弃向湘西和二六军团会和的计划，向敌人力量薄弱的黔北进军。毛泽东深感革命之剑“刺破青天锷未残”，正是为中国革命贡献力量的时候。翻越苗岭之后，心潮澎湃，写下千古名篇《十六字令》。诗词表达了革命家面对困难绝不低头下马的斗争精神，力挽狂澜、浴血奋战、勇于担当的革命豪情，这一切是诗人在翻越苗岭主峰雷公山崇山峻岭的感受，更是大平山民谣在诗人灵魂深处点燃的火花。

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