2万5一斤鱼有哪些（两种传说中的人鱼）

在全球多种文化的传说故事中，人鱼都是十分重要的存在，虽然中国古代以农耕为重，海洋文化并不发达。

但在中国也流传着许多关于人鱼的传说，在不同时期中国鱼人的形象和特点也存在较大差异。

在中国最早的人鱼类纹饰出现在新石器时代的彩陶盆上，虽然这类纹饰相对简陋，但依然可以看出是人首鱼身的形象。

从这些纹饰与周边图案的联系中，考古学者们认定当时人们把人鱼图案看做性与生殖的象征，这也成为中国人鱼文化的一个重要分支。

▲人面鱼纹陶器

人鱼相关形象最早见诸文字是在我国重要神话典籍《山海经》中，其中记载了两种不同的人鱼，第一种被叫做“陵鱼”，传说它人面手足鱼身，一般生活在北方地区。

在仰韶文化遗址中，考古学家发现了和陵鱼类似的图案，经过比较后专家认为陵鱼就是现在我们所说的娃娃鱼，其生活地点也和陵鱼纹饰器具出土地十分接近、

▲《山海经》书影

古人对于娃娃鱼只惊叹于其奇特的外表，并没有其他的传说故事，因此这只人鱼文化的影响力在后来便渐渐消退了。

《山海经》中提到的另一种人鱼叫做“鱼妇”，书中描述鱼妇即颛顼之所化，每当风起泉涌‚蛇化为鱼的时候。

▲野生娃娃鱼

它就会与鱼合体而复苏，其一半的身体依然是人形，另一半则化为鱼，这和西方传说中的美人鱼形象颇为类似。

在关于鱼妇的词条中，水、蛇等在古代都是和风情相关的词语，鱼妇这一传说生物也被视作新石器时代人鱼纹的演变，其也是一种性和生育的象征。

▲人鱼形象的剪纸作品

直到今天在我国的部分地区，还有人会制作人鱼形象的窗花，并将其用作新婚夫妇房间的装饰，这表达了人们希望他们早生贵子的愿望。

在《山海经》中，陵鱼和鱼妇还只是孤立的怪物形象，并没有相关的故事，直到晋代张华在他的《博物志》中，才对人鱼有了进一步的描述，并给了他们新的名字——鲛人。

▲《博物志》书影

在《博物志》中描述到鲛人生活在海里，有时也会寄宿在人家，他们最大的特点是哭泣时流出的眼泪能够变成珍珠，他们也经常用这些珍珠来报答帮助过自己的人。

在稍后的《述异志》中，南朝人任肪对鲛人的故事进行了补充，其中提到鲛人平日在水下也会和人一样织布，而且他们织出的绞纱有着遇水不湿的特点，在市场上价值百金。

▲模特扮演的鲛人

魏晋南北朝时期，随着生产技术的发展和活动范围的扩大，海洋的经济利益逐渐被人们重视起来。

因此此时的人鱼传说中鲛人成为了能够给人带来财富的存在，这与人鱼早期的生育象征完全不同，中国的人鱼传说至此也走上了两条截然不同的道路。

在《博物志》和《述异志》问世之后，鲛人便成为了我国文学作品中的常见意象，比如李商隐就曾经留下了“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”这一千古名句，明代大才子杨慎也写下了“荆山不贵玉，鲛人不贵珠”之语。

但此时鲛人依然只是一种代表着财富的神奇生物，真正让其形象完整起来的故事还要等到清代沈起凤的《谐铎》问世。

▲游戏中的鲛人形象

在这部书中，沈起凤讲述了一个关于鲛人的故事，话说茜泾地区有个景生，在一次航海途中他看到沙滩上有人僵卧，便停船上前查看情况。

靠近后才知道那是一名被放逐的鲛人，她在给水晶宫琼华三公主制造布料的时候不慎弄坏了九龙双脊梭，之后就被赶上了岸。

▲《述异志》书影

景生听到后十分同情这名鲛人的遭遇，便将其带回家中照顾，这名鲛人除了每天要在池子里沐浴之外，外表和普通的人类并没有差异。

后来一次景生在去庙里烧香的时候遇到了一名妙龄少女，其出众的容貌让景生一见钟情，后来经过多方打探景生找到了她的住所，并上门提亲。

▲精美的珍珠饰品

不料少女的母亲要求景生拿出一万颗明珠作聘礼，才愿意将女儿嫁给他，景生并非大富之家，自然凑不齐这些东西，这让他内心忧虑不堪，竟然一病不起。

鲛人随后找来了医生为景生诊治，医生询问后表示这是思念成疾，无药可医，听罢此话鲛人不由得悲从中来，大哭不止。

▲如今美人鱼形象

景生此时惊讶地发现鲛人流出的眼泪在落到地上之后就会变成璀璨的明珠，这让他看到了筹齐聘礼的希望。但鲛人表示自己如果不是特别悲痛，是没有办法哭出来的，但他愿意为景生“尽情一哭”。

次日鲛人和恢复了精神的景生一起去到了海边的楼阁游玩，他们两人爬到了楼顶，鲛人向着大海的方向极目远眺。

▲美丽的海底宫殿

不由得想起了曾经的日子，她饮酒至微醺，随后跳起了旋波宫鱼龙曼衍之舞，在尽兴之时望着一望无际的海面，鲛人发出了“满目苍凉，故家何在”的长叹。

说罢鲛人便痛哭不止，景生则在一旁收集起鲛人的眼泪，成功凑齐了一万颗明珠，并成功娶到了心上人。

▲美人鱼形象

后来有一天鲛人和景生又一次来到了海边，鲛人忽然看到空中出现了十二座海市蜃楼，还有升起的红霞，她兴奋地告诉景生，那是琼华三公主出嫁的阵仗。

这也意味着自己的流放期限已到，可以回家了，说罢她便纵身跃入水中，重新化成人鱼的模样，在和景生告别后便潜入深海消失不见了。

这个故事问世之后，鲛人的形象便被固定了下来，除了能够给人们带来财富之外，其还有着善良的内心，这也让鲛人成为了中国传说体系中善良妖怪的典型代表。

除了鲛人之外，代表着性与生育的人鱼传说也在不断发展着，比如在《太平广记》中就记载着人鱼因为长着和人类似的性器官，因此经常被海边鳏寡之人豢养，来解决生理需求的故事。

不过此时的人鱼还只是一种野生的妖怪，到了宋代它们的能力更进一步，有了变化成人的能力。

▲古代女子形象

比如在宋朝人聂田的《徂异志》中，就记载了一则关于人鱼的故事，里面提到宋代一名官员在出使高丽的途中，路过了一座大山，他在山上看见一名女子失陷在沙滩中，便命人下山将其救出。

这名女子被救出时身上衣不蔽体，头发散乱，她在向官员道谢后便进入海中不见了踪迹，在向附近人询问后他才知道自己救起的是一名人鱼，她们经常幻化成人形与附近的渔民偷欢，之后再回到海里生活。

▲《聊斋志异》书影

由此可见到了宋代的时候，人鱼已经成为了颇有法力的妖怪，但大多数的人鱼依然是女性形象，直到王椷的《秋灯丛话》里，才第一次出现了男性的人鱼妖怪。

在此书的一个章节中，记录了一对渔民夫妇的传奇故事，这对夫妇当时在海上漂泊打渔，一日丈夫有事外出，妻子独自留在船上，她发现有一只一丈多长的大鱼不停地撞击船身。

▲游戏中的鱼妖形象

这名妇人在用船桨击打了几次之后，这条大鱼竟跃出了水面，似乎在和这名女子告别，然后才慢慢游走。

此后几天里，这名女子总是梦见有鱼和自己交合，后来竟然还有了身孕，生下孩子后她发现婴儿的皮肤就像鱼皮一样，她当时想抛弃这名男婴，但丈夫阻止了她。

随着男孩一天天长大，这对夫妇发现他们每天的渔获都多了不少，这让他们对这名男孩颇为喜爱。

▲美人鱼漫画形象

不过这名男孩有一个问题，就是每天都要在屋中沐浴，而且还一定要紧闭门户，后来这对夫妇忍不住偷偷观察，才发现沐浴时男孩竟然会变成一条鱼，在盆中游来游去。

这个故事是古代少见的男性鱼妖传奇，其出现也反映出了清代男权意识的极大发展，从某种层面来说，其也是古代具有生育象征人鱼形象的继承。

▲西方小美人鱼雕像

因此在中国古代的传说体系中，人鱼的形象大致分成两种，即象征着财富的鲛人和象征着生育能力的人鱼。

由于我国的文化传统，人鱼类的故事大多存在于野史怪谈之中，鲛人也就成了最具代表性的人鱼类怪物，如今也成为了很多文艺作品的创作素材。

从中国人鱼类怪物的发展历程中，我们也不难看出中国古人对于精怪的态度与其他文明不同。

这些精怪的出现总要为人们带来一些实际的利益，或者和人们的日常生活产生联系，这体现了中国文化中的实用主义精神，也让中国传统故事里的妖怪更具有人性。

---

参考资料：

本文部分内容，参考自《山海经全译》，袁珂编，贵州人民出版社1991年版；

《中国鱼文化》，陶思炎著，中国华侨出版公司1990年版。

,