礼县南站社火 气势壮观的礼县社火

作者：祁 波

社火最早为祭祀的乐舞，后演变为春节期间喜庆的游艺活动。位于陇南北部山区的礼县社火以其形式多样，内容丰富多彩和浓郁的地方特色而久负盛名。

礼县社火的种类丰富多彩，主要有龙灯、狮灯、旱船、各种动物灯和花灯、花杆、高抬、高跷和羊皮扇舞等。其中龙灯、狮灯和惊险绝伦的高台灯最能展现喜悦气氛。气势恢宏壮阔，观赏者如潮。近年來，社火中融入了经济社会发展，反映改革开放和脱贫攻坚以及乡村振兴等。这些内容多为各乡镇和机关单位组织，并配以鼓舞、秧歌及现代音乐，具有强烈的时代气息。

风格独特的礼县高抬，主要是盐官、红河、永兴等西汉水上游广为流传的造型社火。每逢一年一度的闹社火之时，十里八乡的民间艺人和能工巧匠自觉献艺，扎龙灯、狮灯、花灯，表演杂技和高抬。城乡异彩纷呈，非常热闹。其中别具一格的高台最为引人瞩目。特别是高抬样式和要高抬的技巧，形成一种风格独特的社火表演形式，流传久远而广泛。

高抬造型高大，气势壮现，一般都在8至10米之间，因由数十人轮流抬着走，故称“高抬”。演出时鼓乐齐鸣，气势如虹。每座高台均含一个典故或民间故事，集人物、模型、绘画、雕刻、裱糊等多种技艺为一体，设计奇巧，造艺高潮。内容多为神话故事，人物栩栩如生。各种角色均由男女儿童装扮，惟妙惟肖。充分表现劳动人民的聪明智慧，表达了对生活的热爱和对美好未来的追求。

踩高跷是陇南社火表演的重要组成内容之一。源于古代百余戏种中的一种奇特表演。表演者一般以舞队的形式扭跳演唱，人数多为数十与百余人不等。大多扮演为古代神话或历史传说中的人物形象，股饰多模仿戏曲行头，常用道具为扇子、手娟、木棍、刀枪等。踩高跷的形式分为“文跷”与“武跷”之别。文跷重扭踩和情节，武跷重炫技功夫，技艺性强，形式活泼爹样，极具观赏性。

舞龙也叫“耍龙灯”、“龙灯舞”，从春节到元宵灯节，许多地方都有舞龙的习俗。龙在中华民族代表了吉祥、尊贵、勇猛，更是权力的象征。人们在喜庆日子里用舞龙来祈祷龙的保佑，以求得风调雨顺，五谷丰登。舞龙的主要道具是“龙”。

龙用草、竹、布等扎制而成，龙的节数以单数为吉利，多见九节龙、十一节龙、十三节龙，多者可达二十九节。

还有一种“火龙”，用竹篾编成圆筒，形成笼子，糊上透明、漂亮的龙衣，内燃蜡烛或油灯，夜间表演十分壮观。时至今日，舞龙经过不断发展和改进，经常成为一种具有观赏性的竞赛运动。

舞龙的动作千变万化，九节以内的侧重于花样技巧，较常见的动作有：蛟龙漫游、龙头钻档子、头尾齐钻、龙摆尾和蛇蜕皮等。十一节、十三节的龙，侧重于动作表演，金龙追逐宝珠，飞腾跳跃，时而飞；中云端，时而入海破浪。再配合龙珠及鼓乐衬托，成为一种集武术、鼓乐、戏曲与龙艺于一身的艺术样式。

狮舞，又称“狮子舞”、“舞狮”、“舞狮子”，在我国有悠久的表演历史。每逢年过节，或节日庆典，从南方到北方，从城关到乡村，到处都可看到欢快的舞狮活动。狮子是中华民族的瑞兽，象征着吉祥如意。因此，舞狮活动寄托着民众洧灾除害，求吉纳福的美好愿望。

划旱船，民间传说是为了纪念治水有功的大禹的。划旱船也称跑旱船，就是在陆地上模仿船行功作，表演跑旱船的大多是姑娘。旱船不是真船，多用两片薄板，锯成船形，以竹木扎成，再蒙以彩布，套系在姑娘的腰间，如同坐于船中一样，手里拿着桨，做划行的姿势，一面跑，一面唱些地方小调，边歌边舞，这就是划旱船了。有时还另有一男子扮成坐船的船客，搭档着表演，则多半扮成丑角，以各种滑稽的动作来逗观众欢乐。

跑花杆原是一种民间祭祀活动。据汉书记载：“汉阳郡西县出赵壹，曾任汉阳郡计吏”，赵壹是赵公辅八世裔孙，文才过人。赵壹死后，后人为了纪念他，便把竹竿破成的竹条用桃条、柳条和林中找来的藤蔓，加上腊梅、冬青等花叶，扎绑成竹杆，取名“花杆”，以花杆作为舞蹈用具演出，逐渐演变成了现在春节期间社火活动中的一个表演内容。

起先，跑花杆的表演为五人一组，表演时一名男演员手持花杆一端，站在中央，其余四个女演员各持花杆另一端站在四方，她们一手拿花杆，一手掌花灯，扭着秧歌步，唱着婉转清越的秧歌调，不停地变幻着阵型，歌舞配合，锣鼓等器乐伴奏，远观好似一个巨大的彩球，在头戴花冠的仙子们中间起伏腾跃、旋转滚动，煞是壮观、美妙。

随着社会的前进，跑花杆的表演形式和唱词也揉进了时代元素，由原来的单一形式演变为多种形式，人数由原来的五人一组演变成七人、九人一组，阵型也由原来的一组发展为现在的两组、四组和多组不等。

唱词多包括历史故事、民间传说、孝老爱亲等内容，歌曲悦耳，腔调动人。跑花杆曲目较多，其中较为有名的有《八卦太极》《十采花》《十二名臣》《十二月花》《十盏灯》等。随着时代的变迁、社会的进步，跑花杆的祭祀色彩已经逐渐淡去，演变成了春节期间群众欢庆佳节、祝贺丰收、辞旧迎新、独具风情的民间文化娱乐活动。

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责编：黄素梅《白浪情》

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