民间的道士都是开悟的吗（桂林与道教的那些陈年往事）

据不完全统计，在桂林道教历代所建的道宫、道观大致有二十多处，其中有：

一、庆林观（又名东观），唐贞观十三年(6 3 9)桂州总管李靖建，唐太宗赐名“庆林观，以表彰桂州所贡瑞石产生之地。宋元丰中曾布将庆林观迁建于普陀山后之曾公岩前，今动物园门外右侧（抗战中观房全毁）

二、七星观，原在七星山麓，宋景定年间(1260--1264)建，后有重修。现在观屋久废无存。

三、全真观，在普陀山半山间，元至元十七年(1280)全真派道士唐大淳将原栖霞岩佛寺改建，取名全真观，明末道人潘常静改名为真武阁，并在岩壁塑雕龟蛇浮图，又设元帝殿，抗战期间毁。

四、白云观，位于叠彩区大河乡尧山天赐田，始建于明代，当时罗浮山道士在此募化修建白云观。清乾隆年间（公元1736～1795年）经重修后，改名寿福庵，为佛教所用。清嘉庆二年（公元1797年）复改白云观，为道教场所，清嘉庆十九年（公元1814年）复改佛教所用，几经更改于2005年7月批准在天赐田设立道教活动场所白云观。

五、紫极官，在今伏波山南侧，该宫建于唐代，元代寺观均毁。

六、承恩观，又名药王庙，原在伏波山南，清乾隆五十七年（1792)建，光绪二年(1876)重修。抗日战争中观屋全毁。

七、庆真阁，原在叠彩山碧霞洞，元天历三年（1330）道士建，阁屋久废无存。

八、元武阁，原在独秀峰下，明靖江王建，阁屋久废无存。

九、玄元洞，位于桂林市南溪山麓，自宋代以来，南溪山就有道教活动，是桂林重要的道教活动场所，如三清殿、刘仙岩、大道观、玄元洞等，都是南溪山所设立的道教场所，对桂林市影响较大。玄元洞内有三清石像，是道教修行的一个所在。咸丰二年太平军攻打桂林市时，所到之处，佛道教均受到较大破坏，南溪山道教场所所剩不多，玄元洞内三清石像被毁坏。一九八四年，玄元洞被定为市级文物保护单位。

十、大道观，原在南溪山刘仙岩。宋绍兴年间(1131-1161)建，后有重修。现在观屋久废无存。

十一、三清殿。原在南溪山穿云岩，宋淳熙二年（1175)道士唐德正化建。现在殿屋久废无存。另一说法三清殿原在隐山东麓，明以前建有三清殿于此，殿后朝阳洞塑有太上老君像，岩石上刻有《太上感应篇》，故该洞俗称为老君洞。清乾隆年间李宜民改建为佛堂名华盏庵，此后便为佛教所用。

十二、佑圣观，原在南溪山刘仙岩，明靖江王建，清定南王孔有德重修，康熙二十五年(1686)巡抚范承勋增修。现在观屋久废无存。

十三、玉皇阁，桂林共有几处：一说在尧山，建于何时无考，清末已废，遗址无存；另一说法在伏波山半山间，明正德八年(1513)靖江王建，后有重修，阁屋久废无存。

十四、东华观，在东江，建于何时无考，宫亦久废无考。

十五、元山观，又名真山观，在今火车南站附近，建于唐代，久废无存。

十六、千山观，千山观遗址位于桂林市秀峰区丽狮路西山千山峰南山腰。据《广西通志》及石刻记载，千山观于唐贞观年间始建，宋代较盛，元代时损毁。

十七、五岳观，在今文明路市科委周围，宋大中祥符年同(1008一1016)奉诏所建，初名“天庆观”，后更名五岳观、亦名东观。明洪武二十五年(1392)重修，清顺治十五年(1658)重建，乾隆二十四年(1759)重修。道光末年烧毁，成丰十年(1860)重建，同治十年(1871)年重修。（抗战期间观屋全毁）

十八、壶天观，在屏风岩口。宋淳熙年间（1174-1189）范成大建，后有重修，现在观屋久废无存。

十九、三官殿，原在阳桥头，明代始建，清乾隆十五年(1750)重修。殿屋久废无存。

二十、显应宫，建于何时无考，宫屋久废无存。

二十一、武圣官。在平章庙西(今乐群路)，清嘉庆十六年(1811)建，光绪十三年(1887)重修。现在宫屋久废无存。

二十二、坤元宫，在东江详址无考，建于何时无考，清咸丰六年(1856)重建，同治十三年（1874)重修。现在宫屋久废无存。

这大大小小二十多处的道宫、道观目前经桂林市有关部门于2014年至2016年调查落实的有白云观及玄元洞、千山观两处遗址。此外，作为在道教中的“关圣帝君”、简称“关帝”的关羽圣人，在桂林市的恭城武庙、恭城栗木街关帝庙、龙胜广南城庙都设有庙宇。值得一提的是桂林南溪山是桂林市道教遗迹最多的地方，据有关资料显示，自唐宋开始至明清，南溪山就是道家修行的理想之处。“耸峭南溪山，何年辟仙境。龙岩孕玉泉，碧漾清溪影。芳藻映光辉，波入雉山静。雨霁试新茶，游人争汲绠。”这是清代桂林著名画家、诗人朱树德描绘的南溪山，如此神奇意境自然是修身养性的理想场所，传说羽化登仙的桂林籍刘仙人就是在南溪山修道而至功德圆满。

“道法自然”是一种至高境界，也是提炼一座城市地域文化的重要法则。当桂林山水意境与道教“天人合一”的神韵完美结合，相信山水甲天下的桂林名城一定会呈现出多元文化的灿烂，成为新时代的洞天福地。（柅兵于戊戌玄月）