封神演义故事讲解（封神演义作者陆西星）

陆西星（1520-1606）

陆西星，字长庚，号潜虚子，又号方壶外史、蕴空居士。明代著名的内丹学家、文学家，道家金丹东派祖师，《封神演义》作者。早年从儒，后自称遇到神仙吕洞宾点化，从此放弃功名，一心学道，著有《方壶外史》、《道德经玄览》、《南华真经副墨》、《楞严经述旨》等道家佛家的思想著述，而他被广泛关注是因为他被认为是《封神演义》的真正作者，尽管对《封神演义》的真实作者有争议（另一说为许仲琳作），但学术界广泛的认可陆西星一说更加确凿。

陆西星的一生非常曲折传奇，可以概括为：天才少年、“高考”无门、遇到神仙、弃考学道、著书立说、晚年参禅、开创道家金丹东派。

明正德十五年（1520），陆西星出生于扬州兴化县。自小陆西星就天资聪颖，博闻强记，小小年纪就能明白经书的深义。因为家庭十分贫寒，所以立志考取功名，改善生活，照顾自己的母亲。然而，也许是上天的考验，亦或是上天的玩笑，他前前后后考了九次都不中，一怒之下，对天喊道““嗟乎！余豪士，岂困一第哉！”，随即放弃科举考试，从此一心求道。

陆西星从小的死党宗臣（明代著名文学家，“嘉靖七子”之一）这样形容陆西星的贫困：

余贫，长庚更大贫。至不能张烛启涂，往往错足沟秽，不恨也。

两位才子年轻的时候都非常贫寒，陆西星尤其是穷上加穷。以至于晚上天黑，因为买不起蜡烛照亮而时常掉到臭水沟里。

后来，宗臣终于考中进士，进京任刑部主事，成为当时最富才名之才子。他把陆西星视作一生的知己，非常赞赏陆西星的才学。

中宵抚长剑,惜尔陆云才……予往在草莽时,则长庚时时共予治博士家语,顾其非好也,辄太息罢去。时过长庚草堂,长庚辄与予少七而谈,细剖深语,已命侍子摘园蔬饭予,或酒予,不夜不别即别,复相与握手,竟谈途中。——宗臣

而陆西星从此放下仕途，踏上山高水远的修行之路。

吕洞宾降神北海草堂点化陆西星

正当命运低谷，却遇神仙点化

嘉靖二十六年（1547），正当陆西星穷无立锥之地，求道茫然不知所往之时，吕洞宾出现在他面前。

“嘉靖丁未，偶以因缘遭际，得遇法祖吕公于北海之草堂，弥留款洽，赐以玄醴，慰以甘言。”

——陆西星《金丹就正篇》

吕洞宾深深的肯定了陆西星的灵性和为人，循循善诱，淳淳教诲，授予了陆西星金丹性命之学，勉励陆西星要做大丈夫，修金丹大道，出生死轮回。至于人世间富贵名利，如电光火石，像露珠水泡，转瞬即逝，为神仙所不取。陆西星闻下大悟，遂即彻底断了功名之心，更加坚定此生以修行证道为人生目标。

星谫劣，于道罔闻，爰自丁未之秋，偶以因缘遭际，得与四溟姚君同被师眷，谆谆诲教，多历年所，援毫纪事，要领则书，积有岁时，溢乎简帙。——陆西星《三藏真诠》

也许你会好奇，唐朝的吕洞宾怎么会出现在明朝来点化陆西星？事实上，据记载，唐宋元明清，吕洞宾一直在明间显化，并且留下许多经书、诗歌等著作。

吕祖师由唐迄今，千有四十九年矣。特其生世入世，避世出世，留世度世，万古不敝之真神，其见于五代、两宋、元明、清朝者，志传仙书历历可考。——李涵虚《吕祖年谱海山奇遇》

陆西星领受了吕祖的秘传，潜修秘练，终于明心见性(道家也叫作开玄关)，这之后他觉得自己身心畅快、思维敏捷，再回头翻看圣贤书的时候，发现自己能领会经书背后的深义。于是，他一边修炼，一边著书立说，先后注解了道家的根本经典《道德经》《阴符经》《庄子》(又称《南华真经》)以及《参同契》《入药镜》《金丹四百字》等关于金丹修炼的重要著作。

陆西星著《老子道德经玄览》

复感恩师示梦，去彼挂此，遂大感悟，追忆囊所授语，十得八九。参以契论经歌，反复（纟由）绎，寐寐之间，性灵豁畅，恍若有得。——陆西星《金丹就正篇》

“顿悟”之后的陆西星，仿佛一路开挂，留下了丰富的著述。这其中最值得称道的是他的《南华真经副墨》，成为学术界所公认的“解庄第一人”。因为他不仅有文学基础，更是道家修炼的实践者和成就者。因此放眼整个中国历史，这本对庄子的阐释之作，理解之高远深明、解释之不论俗套，与学者和文学家的见解云泥之别。可以称之为“解《庄子》第一书”。

自先生注出，而诸家注可尽废矣……

惟是注出，前无古人……

不有《副墨》，《南华》几晦……

——后人评价《南华真经副墨》

陆西星著《南华真经副墨》

晚年的陆西星，乘舟北上，来到京师(现在的北京)，在潞河之上，写下了《楞严经述旨》的开篇。作为吕祖弟子，他的宗教思想继承了吕祖的“三教合一”观点，认为儒释道三家本是一家。所谓“儒以立身，释以参性，道以了命”。因此，他晚年参禅，著述集中于佛家经典，特别是被誉为一本经可以抵得上佛教所有经书三藏十二部之和的《楞严经》，释迦摩尼曾说过，末法时期，佛经将会一部部灭绝。最先灭的是《楞严经》，因为这部经书是群经之首，因此末法时期最先失传。而陆西星先学儒，后悟道，最后归佛门，这也为他创作《封神榜》创造了客观的认知基础，因为《封神榜》是融合了佛道两家仙佛体系和思想的一部作品，与《西游记》一样，他们的核心理念都是三教合一。

《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》

创作《封神演义》，对标《西游记》

关于《封神演义》的作者，一直是个迷。所谓的许仲琳之说，只是孤证，资料非常少。而陆西星一直被认为是《封神演义》的真实作者。笔者赞同这一说，理由有几个:

陆西星著《封神演义》

第一，《封神演义》与《西游记》，都是表面写故事，暗中讲修炼的书，仔细检索全书，有大量的道家金丹口诀和修道诗歌。至于为什么这两部书的作者要这么做，大概因为古代不像现代这样有很多媒体渠道传播思想，而小说在民间的流行，就被这些用心良苦的证悟者拿来夹带“私货”了，把小说写成名著，让老百姓广泛传播，这客观上拥有了流量。而嬉笑怒骂之余，字里行间多隐语和暗文，有性灵有根器者自然会注意到，并“升起疑情”，进而默会其意，最终升起求学问道之心。

第二，《封神演义》全书引用了多首吕洞宾的诗歌，足以见得作者多么崇尚吕洞宾，而陆西星是吕祖的弟子，符合这一设定。甚至书里创作出来的“陆压道人”本身，就是双重暗示。一者，姓陆，这是陆西星留下的记号，暗示作者是自己。二者，陆压的发音是吕洞宾本名“吕岩”的变体，这又是主动留下的一个暗示。至于为什么《封神榜》和《西游记》这类书作者刻意隐去自己名字呢？大概因为传道者希望人们更关注书中的微言大义，从而走向修行之路，而不希望看到读者们把目光放在他们个人身上。但是他们都会留下一些似是而非的线索去暗示有心人。比如《西游记》写于明朝，但作者丘处机是元朝人，他当年也写了《长春真人西游记》一书，这样的取名技巧，既是告诉有心人这是我丘处机写的，又让没心人很容易拿着这个当做证伪的理由。

随缘随分出尘林，似水如云一片心。

两卷道经三尺剑，一条藜杖五弦琴。（五回）

交光日月炼金英，一颗灵珠透室明。

摆动乾坤知道力，逃移生死见功成。（十三回）

欲试锋芒敢惮劳（四十五回）……妙妙妙中妙（四十五回）……自隐玄都不记春（四十六回）……混沌从来不记年（四十七回）……盘古修来不计年（四十七回）……堪笑公明问我家（四十七回）……贫道乃是昆仑客（四十八回）

——《封神演义》全书引用改变吕祖诗歌多达几十处

第三，《封神演义》全书从头到脚都透着着三教合一的思想，并且对道家修行的整个认识非常深刻，只有认可三教合一的道家证悟者堪为作者，陆西星的各项背景无疑吻合。一个很有趣的细节是《封神演义》中创造了一个“阐教”的概念，笔者曾经研读几个版本的《吕祖全书》，吕洞宾的相关经文多出出现“阐教”和“阐”字，这可以说是又一个埋藏巧妙的密码文，有心者得之。

注：阐字在吕祖《参同经》出现13次，《三品经》出现16次，《五品经》出现18次，《前八品经》出现20次，《后八品经》出现4次，《度人经》出现4次，《广化真经》出现7次，《广慧超劫真经》出现6次，《玄宗正旨》出现17次，《无极宝忏》出现9次，《三宝心灯》出现9次……

《吕祖全书》

开宗立派，成为宗师

道家的金丹派，主张内炼精气神三宝，返归先天一气，结成金丹，永出轮回，证悟金仙。金丹派萌发于东汉魏伯阳的《参同契》，而真正始于唐代的钟离权和吕洞宾。自从吕洞宾传道给王重阳，王重阳传道给全真七子。金丹派随着全真教的建立而为天下所知。全真七子这一法脉被称为金丹北宗。吕洞宾又传道刘海蟾，刘海蟾又传道给张紫阳、薛紫贤、石杏林、陈翠虚、白玉蟾，史称南五祖。而陆西星，得到吕祖亲传，将吕祖的真传结合自己的领悟，创造了自己的独特的金丹修炼体系，后被列为金丹东派祖师。成为道家历史上的一代宗师。

陆西星被尊为道家金丹东派祖师

万历三十四年（1606），陆西星消失在人们的视线，有人认为他死了，有人认为他“聚则成形，散则为气”，佯装去世，实则已经得道成仙，遁世云游去了。而今天，他留给我们的是一部《封神演义》和若干部劝世人“放下名利，早修大道，永出轮回”的修行著述。他的思想和灵魂，也许就在那字里行间隐没，等待着有心人与他对话。

作者：五戈（头条号：儒释道小火锅），版权所有 转载请著名出处

参考资料：

《封神演义》——陆西星

《吕祖全书》——吕洞宾

《三藏真诠》——陆西星

《金丹就正篇》——陆西星

《明代内丹大家陆西星生平及思想略述》——李瑞振

《陆西星解<庄>研究》——王礼洪

《吕洞宾信仰与小说<封神演义>作者关系考》——陈宏

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