行走坐卧皆有要诀（具足两资粮道入三昧境不难）

华严经善财五十三参之第二参，海云比丘告诉善财，“以十事观察大海而为境界”，作意观察，用的是识心，作意要作得正确。

然后进入了那个境界，现在话叫象限转移。在修行立场上讲，叫入三摩地，就是正定，三昧，很深的。入正定时，生命境界现前了。

边莉娟《三昧兴无碍》

修行有两个基础：一是与众生相处要圆融。反观自己与所有的人相处圆融吗？处事的程序能圆满吗？处事圆满，与人相处才会有信心。人家对你信任，与人家互动才能达到圆满。

二是内心清净。内心坦白，坦然。修行不能隐瞒，不能虚伪，不打妄语。不具备第一个，还可以勉强证阿罗汉，会很辛苦。

两个资粮道，就是应对进退圆满。传统叫戒律，一处众生界，利益众生；二自净界，自净其意。戒条随着时空可以转变。不但自己证得圣果，帮助众生证得圣果。

与众生相处圆满和谐，必须处在众生的范围里。一个很大的烦恼，我佛法不懂，怎么度众生？处众生界，没有叫你度众生，带着服务众生的心来服务众生，就对了。但众生会不理你，给你难堪，这叫业相，你的心就要转。

业相现前就拜忏；看到众生很苦，赶快拜忏。一再忏悔，拜到把业海填满，看到众生就会起悲悯心。那时你在生活中，就会有万事如意的感觉，你讲什么众生很喜欢听。

• 此大莲华。所有庄严，皆从如来过去积集出世广大善根所生。

净土世界，是自性中的世界，不是外在的世界，不要向外在去找。当你自性成就，就在你眼前，就在你生活的地方。

华严经特别重佛境界，尤其器世间首先就是宝树行列，这是性宗经典语言模式。树，建树，就是积集出广大善根，能见性的时候就是宝树。一个法门，一个宝树，当你所有的法门都修了，就叫宝树行列。

• “令诸菩萨各于此华。信愿成满，普于十方一切世界。无不显现。”内心清净境界，祥和、安宁、和谐的状态。

这句话说出为什么阿弥陀佛成就时，十方诸佛皆闻其名，光照十方无量无边国土。

海云比丘刚接触佛法，就这样成就了，与阿弥陀佛出现一样殊胜，不可思议！

破除我执，破除意识形态，重不重要？有没有愿力，有没有信心达成它？！

实践才能开悟，实践可以兑现。照着程序来，修行不难。（《四十华严》海云继梦导师讲座，圆明笔记心要！）

愿超越一切的平静与你同在！

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