由曹禺创作的1938年首演的电视剧（震撼撮泰吉神秘的）

去威宁很多次了，还在那儿短住过，在贵州省威宁县，不单有“高原明珠” 草海，还有国家珍稀鸟类黑颈鹤，是一个非常迷人的地方，可是，虽然听说“撮泰吉”已经很长时间了，并在影视作品上已经看过，但这第一次的现场经历，还是让我非常震撼！

“撮泰吉”被曹禺先生称之为戏剧活化石，想不想来威宁一睹为快呢?

“撮泰吉”系贵州威宁彝族回族苗族自治县板底乡彝语的音译。在彝语中，"撮"意为人或鬼，"泰"意为变幻、变数，"吉"意为玩耍、游戏，一般译为"人类刚刚变成的时代"或"人类变幻的游戏"，简称"变人戏"。也有人认为，"撮泰吉"反映的是变成鬼神的祖先当初迁徙、垦荒的艰难场景，并借助祖先的威灵来保佑后裔和驱逐邪魔瘟疫。因此，"撮泰吉"的含义理解为"请变成鬼神的老祖宗来保佑后裔的游戏"或"人变鬼神的游戏"，今天见着这场面，我觉得后者更恰当一些。

“撮泰吉” 是彝族重要的信仰仪式。它深藏于贵州莽莽乌蒙山深处（威宁县板底乡）一个叫裸戛的神秘村寨。每当春节期间正月初三至十五，裸戛村一带的彝族同胞就会演出“撮泰吉”，举行“扫火星”的驱邪纳吉活动，祈求火灾、瘟疫远离人们，让平安幸福永远伴随彝家。演出的内容有祭祀祖先、民族迁徙、拓荒耕种、买卖牲畜、交媾繁殖后代等，最后才逐户为全寨扫除火星。这与古代中原地区流行驱鬼逐疫的大傩戏有大致相同的内涵。

“撮泰吉”是一种古老的戏，其面具浸透了一种原始的积淀；前额突起，鼻子直长，以明显的猿猴相勾勒了先民的印记。没有眼珠和牙齿，只在相应的部位剜出孔穴以表示眼睛和嘴巴；没有眼珠的空洞，似乎能穿透千年的岁月，天与地、人与神、生与死都变得模糊。纯粹、稚拙、懑憨、怪诞是“撮泰吉”面具的整体风格。

“撮泰吉”这种仪式一般在每年的正月初一至十五举行，旨在为新的一年驱邪迎吉祥、祈求丰收平安。一般举行这种仪式或游戏需要12人以上：5人扮演人物（一人为山林老人，巫师打扮，不戴面具的若戛阿布，年纪为1800岁以上；一人扮演1700岁以上的彝族老爷爷阿布摩，戴白胡须面具；一人戴无须面具，是1600岁以上的彝族老奶奶阿达姆；另一人戴黑胡子面具，饰演1200多岁能征善战、带兵打仗的麻洪摩；最后一人则扮演1000岁以上戴兔嘴面具的老人哈布），3人扮演猴子，2人演牛，2人伴奏（敲锣打鼓）。

“撮泰吉”整个戏剧长约半个多小时，共分三个部分，其大概过程是这样的：第一部分为祭祀，彝族老爷爷阿布摩带领麻洪摩、哈布及其妻子阿达姆，他们拄着棍子，头戴尖尖帽，身着黑衣黑裤，用白布条把胸、腰、腿扎紧，象征裸着身子，迈着罗圈腿，表示远古人类还不能完全直立行走。一行4人从森林中艰难地走出来，边走边发出猿猴般的叫声，来到长满青草的旷野上，阿布摩放下手中的竹棍，向西方、天地、四方神灵祈祷，念念有词；第二部分为农耕，分为两段表演，第一段主要通过若戛阿布与阿布摩的对话，反映彝族祖先们迁徙、繁衍的历史，其中阿布摩与阿达姆生了一个孩子，叫阿安（戏中只用一个小布包代替）。他们背着粮种找了许多地方，均年年灾荒，最后，他们来到了裸戛院子，这里土地肥沃，水草丰盛，于是，他们在这里安顿了下来，开荒、种地，粮食喜获丰收。第二段是丰收后的喜庆：阿布摩把丰收的粮食装满了大大小小的粮仓，若戛阿布将酒洒地上，向天地、神灵、祖先及粮食之神祈祷，然后是舞狮以祝贺粮食丰收。这部分是全戏的核心部分，也是最精彩的部分。戏中人以舞蹈动作再现了古老先民们在农耕生产中训牛、犁地、耙土、撒烧制的土灰用作肥料、播种、收获等劳动过程。劳动休息时还穿插了吸叶子烟、给孩子阿安喂奶等动作。第三部分为“扫寨” ，又叫“扫灾星”，彝语读作“咪朵秋”：巫师若戛阿布带领彝族老人阿布摩走村串户，扫除灾难、疾病、祝愿人畜兴旺、五谷丰登。

快来看看吧！虽然“撮泰吉”已经被搬上了各种舞台，许多戏剧家、彝学研究者都对它进行了大量的研究和传播，但是以天地为舞台的“撮泰吉”更震撼、更有原始的冲击。