章太炎国学教学（独立之精神自由之思想）

章太炎一生狂狷，收获称号无数:“国学界之泰斗”、“鼓吹革命之大文豪”、“革命家之巨子”、“近代民族主义伟人”、“学术宗师”、“民国伟人”、“狂生”、“名士”、“异端”、“在野党领袖”、“学阀”、“反动分子”、“神经病”、“章疯子”……

如此众多的标签中，“神经病”乃章太炎自取，“章疯子”之谓则伴随了他一生。

1927年夏，王国维自沉于昆明湖，陈寅恪题写碑文，盛赞其拥有“独立之精神，自由之思想”。

这句后被称为“五四”精髓的金句，其实用在有“殉清”嫌疑的王国维身上，并不是那么恰当，倒更像陈寅恪先生自己的心声。民国大师云集，当得起此誉者不少，而章太炎可谓其中翘楚。

1 渴慕先贤，饱读经史

章太炎本名章炳麟，因钦慕顾炎武之学问人格，才改名绛、号太炎。

太炎生于人杰地灵的浙中。

从小跟从父祖辈晨夕诵读，初晓明清遗事大旨。

太炎最早的老师是其外祖父朱有虔。在学习《十三经》之余，少年太炎偷读了“少儿不宜”的《东华录》。其中所载文字狱惨案，激起太炎切齿痛恨。从此，异种乱华成为他心中的第一恨事。

有次外公讲到“夷夏之防，同于君臣之义”，《春秋》有谓“内诸夏，而外夷狄”的观点，他就问道：“前人有谈此语否？”

外公说：“王船山、顾亭林已言之，尤以王氏之言为甚，谓历代亡国，无足轻重，惟南宋之亡，则衣冠文物，亦与之俱亡。”

太炎道：“明亡于清，反不如亡于李闯。”

外公说：“今不必作此论，若果李闯得明天下，闯虽不善，其子孙未必皆不善，惟今不必作此论耳。”

章太炎由此明白种族革命思想，一直存于汉人心中，惟隐而不显。

十六，七岁，太炎以犯眩晕症避开科举。在深山乔木，山水气息间捧读史传与诸子百家，醉心国学。

二十三岁，父亲去世，太炎遵遗嘱以深衣(汉人古服)装殓慈父。章家入清八代以来，即使做了清朝官员，也坚守汉民习俗，绝不穿清服入殓治丧。汉族心脉由此在宗族中传承不辍。

办完父亲丧事，太炎前往杭州，从朴学巨子俞樾问学，在俞先生主持的话经精舍受业。俞先生学识渊博，绝缘声色，为人治学自成一派，太炎得遇良师指点，学识增益的同时，秉性中的倔强也更加彰显。

二十六岁时，章太炎对于战国诸子文字音训的考订， 已积累厚厚的两大册，以札记体行文，从训话到经义再到史地、历法、典章制度……以方法论而言，乾嘉以来治学的正路。

从师八年中，太炎读完想读之书，并娶妇成家。而同时代的文人如康梁严复们，虽天赋异禀，却将精力用于研习八股科考，学问之深度广度自然不及潜心修炼的章太炎。

读完想读的书，才能说出想说的话。文坛泰斗章太炎所以能纵横政坛文坛，所向无敌，其底气便来自这几十年毫无功利心的深度学习。当然，还有家族传承的爱国热血。

2 傲世独立，“疯”扫千军

章太炎处事狂狷，桀骜不驯。 清末民国从慈禧到袁世凯都被他骂了个遍。甚至连本阵营的同袍也未曾幸免。

他骂吴敬恒：“善钳尔口，勿令舔痈；善补尔挎，勿令后穿”等语，刻骨而恶毒。有一次，竟骂温文尔雅的蔡元培为法国人，非中国人。蔡先生涵养高，只是面露窘色。

他和袁世凯闹翻，以花生米佐酒，去花生蒂时，大声说，“杀了袁皇帝头也”，惊呆了旁边袁氏的手下。真是放纵而豪气干云，一派名士狂生做派。

不过他最乐于交战的是康有为和梁启超，只有打败这些维护异族统治的对手才更有成就感。

一九0一年夏天，章太炎发表《正仇满论》，明确与康梁改良派决裂。

当时，康、梁正在海外组织保皇党，意图取得华侨的全力支持。他们认为中国积弱之因“分因之重大者，在那拉氏一人”，对于光绪则极度推崇。

章太炎大不以为然。他说：“所谓新政者，亦任其迁延堕坏而已。何也？满、汉二族，固莫能两大也。”

他力主排满，只有浴血推翻清朝腐朽统治，中国方能发展为近代民主国家。

该文是中国近代史上首篇公开指名批判清王朝和光绪皇帝的文章，引起坊间轰动。

太炎的恩师俞樾因此气急难平，他无法原谅他这个造反成性的弟子，斥骂道：“……背父母陵墓，不孝；讼言索虏之祸，毒敷诸夏，与人书指斥乘舆，不忠。不孝不忠，非人类也。小子鸣鼓而攻之可也。”

俞樾对太炎的言行早有腹诽，这些话的攻击分量相当吃重。八年的师生情义从此断裂，不堪修复。

太炎后作《谢本师》一文，忍痛宣布脱离师生关系，然后继续笔战不辍。

与康梁的论战一直是太炎主政《民报》时期的主要内容。其实对于国家病灶的所在及危害，双方指认大致不差，而其所开药方则迥异。

康梁主张保守治疗，使得“臣下人人得尽其言于前”；而太炎则主张根除满清帝制，彻底换血；

康梁以为民国肇建，纲纪荡然，是推翻满清造成的恶果；

章太炎却认为明以后，史魂断裂，正是清朝所致。两方针锋相对，观点南辕北辙。

即使对中山先生这样的完人，也不吝火药。

马君武先生曾以“亚洲第一人杰”概括中山的价值。说“孙君具有一种魔力，能使欧美人士无论其居何等地位，一接谈之后，即倾倒赞美之”。

而章太炎认为中山先生私德高尚，但做大事优柔寡断。在与中山先生二十几年的交往中，太炎既有怨艾、狂骂、构陷，也有推许、倾倒、爱护。

终其一生，他与中山的关系可谓爱恨交加。

金无足赤，人无完人。才华出众的狂人们必定也有无法逾越的人性弱点，但也许正是这样的缺点，才让他们更具传奇色彩。

没有独立之思想，怎会有自由之精神? 这种狂傲与不羁，在武将是卫国之豪气，在文人，是治世之风骨。对章太炎而言，他的自由之精神近乎“疯癫”:

“大概为人在世，被他人说个疯癫，断然不肯承认，除那笑傲山水诗豪画伯的一流人，又作别论，其余总是一样。独有兄弟我却承认是疯癫，我是有神经病，而且听见说我疯癫，说我有神经病的话，倒反格外高兴。为什么缘故呢？大凡非常可怪的议论，不是神经病人断不能想，就能想也不敢说。说了以后，遇着艰难困苦的时候，不是神经病人，断不能百折不回，孤行己意……为这缘故，兄弟承认自己有神经病；也愿诸位同志，人人个个，都有一二分的神经病。近来有人传说某某是有神经病，某某也是有神经病，兄弟看来，不怕有神经病，只怕富贵利禄当面现前的时候，那神经病立刻好了，这才是要不得呢！”

对如此经纶满腹又赤子般坦荡之人，哪个大师文人会真的恨他?

被章太炎骂过的胡适称赞他是“清代学术史的压阵大将”。

被章太炎讽刺过的蔡元培评价他：“这时代的国学大家里面，认真研究哲学，得到一个标准，来批评各家哲学的，是余杭章炳麟。”

政敌梁启超在《清代学术概论》中称章太炎为清学正统派的“殿军”。

被他骂得狗血淋头的袁世凯则推章太炎为文圣人。

同时代的名流对他倍加赞赏，他的弟子们对其更是心怀感激，崇拜之至。

于右任称赞章太炎说：“章太炎，中国近代之大文豪，而亦革命家之巨子也。”

张中行评价章太炎“总的印象是：学问方面，深，奇；为人方面，正，强”。

柳亚子曾盛赞章太炎：“悲歌叱咤风云起，此是中国玛志尼（意大利著名的资产阶级革命家）！”

刘梦溪说：“回观整个二十世纪，如果有国学大师的话，章太炎先生独当之无愧。”

太炎先生去世，弟子许寿裳用章太炎的文句写了一副挽联：“内云颉籀儒墨之文，外云玄奘义净之术。专志精微，穷研训诂；上无政党猥见之操，下作懦夫奋矜之气。首正大谊，截断中流。”把太炎先生作为革命文人的一生做了精妙的概括。

3 以笔为刀，摧枯拉朽

1895年，甲午战败，民情震恐，内忧外患纷至沓来。康有为发动公车上书，筹建强学会。

此时的太炎已开始集中浏览东洋西洋书籍，就近加入了上海强学会。并应邀任职《时务报》，与梁启超成为同事。

对于梁启超等倡言的孔教，太炎极为反感，他敏锐地觉察到康有为是个梦想做帝皇之师，孔教教主的自大狂。他执笔予以揭露抨击，竟遭到梁启超等人的拳脚围殴。

于是太炎脱离改良派，回到杭州，加入《经世报》团队。

这期间，他结识孙中山，谈论排满，二人一见如故，自此开启革命家的履历。

在上海爱国学社，太炎与蔡元培同事，并结识了十七岁的邹容。邹容虽年少，却见解卓著，与太炎两相投契，二人亦师亦友，亲密无间。不久，邹容《革命军》、章太炎《驳康有为论革命书》双璧出世，震动朝野。

清廷出手打击，章太炎邹容被捕。

章太炎在狱中答记者：“自十六七岁时读蒋氏《东华录》《明季稗史》，见夫扬州、嘉定、戴名世、曾静之事，仇满之念固已勃然在胸。”革命意志已坚不可摧。

黑牢中的太炎不屈不挠，曾以拳头回击狱卒，也遭到了痛打。

而邹容不堪牢狱折磨，惨死狱中。邹容的死换来了太炎的生。白人狱卒良心发现，将太炎安排到厨房帮工，让他逃过了死劫，不至落得如邹容一般悲惨。

在中山先生等努力下，章太炎出狱，中山先生派员迎接其前往日本接替胡汉民掌理《民报》。中山先生主盟，章太炎加入同盟会。

从此，太炎先生开始了以笔为刀的革命生涯。一篇篇檄文如利剑从《民报》发出:《无神论》、《革命之道德》、《俱分进化论》、《国学讲习会序》、《逐满歌》……他笔扫千军，重击保皇派，在国内外名望激增。

他参与了制定《同盟会宣言》、撰写了《民报一周年纪念会祝辞》、讨伐清廷的纲领性文件《讨满洲檄》。

他一支笔打天下，揭穿保皇派的乌龙，骂得保皇派求饶，打得《新民丛报》灰头土脸，关门大吉。

这边章太炎纸上作战。那边孙中山、黄兴真枪实弹，清廷巨厦的梁栋终于被革命党掀起的热浪推得摇摇欲坠。

后同盟会内部分裂，中山先生为武昌起义筹款奔忙，无暇顾及太炎的经费要求，《民报》停刊。

带着对同盟会的怨恨，章太炎疏远同袍，北上组党，靠近黎元洪，试探袁世凯。这一时期也是太炎先生的不甚光彩的一段。直到袁世凯复辟帝制，他才如梦惊醒。

4 不折风骨，重归荣耀

章太炎不是梁启超，对于袁世凯的倒行逆施，他无法放任与观望。他怒火难遏，亲赴死地，意欲力挽狂澜。

关于这段，鲁迅先生写道:“以大勋章为扇坠，大闹总统府”。当时的《申报》（1914年1月14日）记载，章太炎手持团扇一柄，下系勋章，足踏破官靴，大嚷着要见总统，承宣官（传达）挡驾，则“疯言疯语，大闹不休”。另据官方记载，章太炎则不仅骂了人，还砸了家具什物。

然而，老谋深算的袁世凯不温也不火，笑眯眯地将太炎先生软禁了。

软禁的待遇是每月500大洋，比太炎教书的钱多很多。关于囚章，袁世凯也做了特别规定:起居饮食用款不限，毁物骂人，听其自便。东西毁掉了，再买就是。

尽管待遇优厚，但毕竟是囚禁，章太炎不可能地愉快就范，不让他痛快他就闹事。没事儿他就拿看押的警察开涮。

据说他雇了十几个厨子和仆人(其实均由警察改扮），强迫这些人称呼他为“大人”，每逢初一十五要向他磕头，犯了错，便罚跪罚钱。

这次软禁一直到袁世凯暴毙才告结束。虽然长达两年失去自由，但因了这次囚禁，太炎上当走弯路的一段渐被淡忘。厄运过后，章太炎复归荣耀。他依然是那个满腹经纶的革命斗士。

五四运动爆发，章太炎积极声援。

九一八事变，太炎在书斋振起——紧急通电：呼吁与痛斥。愤而北上，厉言抗战——爱国心与切要之学——文化抗战，三老宣言。

淞沪抗战爆发，撰文千余言表彰十九路军。

军统刺杀汉奸，太炎赋诗称赞。

太炎先生一生致力于学问与革命。他用书斋中的学问引导社会，引导大众。他强调:“若一国的历史没有了，就可知道这一民族的爱国心亦一定衰了”。

他再三说明战争之胜败近因远因与此有关。史学的精神必须深契到抗战的背景之中。他的国学研究始终与社会改造实践互相推动。

正是因他致力于将学问从书斋高端向世俗层面转化，以期助力于国家民族的复兴。才让他成为一代青年追随与崇拜的精神领袖。

太炎先生一直渴望着民族复兴，然而他没有等到抗战胜利的那天，在他弥留之际，中华大地已陷入民族存亡的边缘。

想必太炎先生彼时的心境一如明末志士一般的悲怆，其遗言强硬如铁，慑人心魂：“设有异族入主中原，世世子孙毋食其官禄！”

对太炎先生的一生，鲁迅先生的评价，最为精彩，也更具悟性:“考其生平，以大勋章作扇坠，临总统府之门，七被追捕，三入牢狱，而革命之志，终不屈挠者，并世亦无第二人；这才是先哲的精神，后生的楷范。”

作者简介：何以故，自由撰稿人， 一只认真生活写字的糊涂书虫。

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