张氏墓志铭高清大图 勅封孺人张母丁氏墓志铭

<注>本文未见于著述。其墓被盗，墓志铭出土，辗转遗失。刘占江曾见过此墓志铭，并抄录下来。后于张公巷后人张喜栓处找到此铭。

张一桂，字穉圭，及第于隆庆二年戊辰，原籍歙县，户籍所在地为祥符（今河南开封一带），寄籍两淮。《王弼张氏家谱》也载有《张一公传》，文曰：“张一桂，字穉圭，号玉阳，嘉靖庚子（1540年）四月二十四日辰时生，治诗经，祥符县庠生，中河南辛酉（1561年）乡试第20名举人，登隆庆戊辰（1568年)会试第96名，廷试二甲第51名，赐进士出身，选翰林院庶吉士；庚午（1570年）授翰林院编修。甲戌（1574年）同考会试，修穆庙实录，成，进本院修撰，赐白金三十两，文币三双，罗衣一袭，宴之南宫。”

张一桂在文学上的造诣也颇高，著有《经筳讲章》、《丝纶外稿》、《张学士漱执堂集)，及任南雍重镌《南北齐书》、《南史》、《玉海》、《通志略》，共数百卷，并行于世。除了著书，他还加入了当时歙县同乡汪道昆等人成立的白榆社，为同乡江瓘所著《名医类案》作序，更为众多地方的建筑作记。

张一桂在被贬南京后，始任两京祭酒司业，后升南京吏部右侍郎，翰林院侍读学士，寻升本部左侍郎。然而就在上任的途中猝然辞世。《张一公传》有载:“万历二十一年(1593)赴任，卒于途中，朝野共惜，得寿五十三，特赐三品全葬。门人私谥曰‘文贞’，学者称为‘玉阳夫子’。附府县乡贤祠祭。”

董尧封　董尧封（？－1592），河南洛阳人。西川先生门人。嘉靖中进士，历任推官、御史、甘肃巡抚、南京户、工二部右侍郎，改户部左侍郎，未任而于万历二十年（1592）八月初四日卒于家。赠尚书，谥恭敏。

王象乾，字子廓，山东新城人。祖，重光，嘉靖中进士，累官贵州右参议，三殿工与采木蛮中，以劳卒，赠太仆少卿。父，之垣，由进士授荆州府推官，擢刑科给事中。隆庆初，陈皇后失帝意，迁居别宫，之垣抗疏谏帝，报曰：“后有疾，移别宫以畅意耳，小臣何妄言？” 之垣复疏争，不纳。万历间，累官右副都御史，巡抚湖广，入为户部侍郎，总督仓场，致仕卒，赠户部尚书。

象乾举隆庆五年进士，授闻喜知县，迁兵部主事，历员外郎、郎中，出为保定知府。岁凶，借马价银万两赈诸邑，约明年岁输银粟还官。至期，获利数千，悉散贫民，资牛、种。迁河南副使。

注释：

[1]天年：自然的寿数。

《庄子•山木》：「此木以不材得终其天年。」

《史记•刺客列传》：「老母今以天年终，政将为知己者用。」

唐柳宗元《行路难》诗之一：「啾啾饮食滴与粒，生死亦足终天年。」

[2]谒：拜见：～见。拜～。进～。

[3]已：后来，过了一些时间，不多时：～忽不见

[4]函币：用匣子或封套装盛。函梁君臣之首。—— 宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》。又如:函匣(谓置物于匣中);函封(用匣子盛而封之);函首(用匣子装盛人头)。币：泛指财物。以珠玉为上幣,以黄金为中幣,以刀布为下幣。——《管子·国蓄》。货币,钱。有司以幣轻多奸。——《汉书·武帝纪》。又如:皮币(兽皮和缯布);币玉(帛和玉,祭祀用品);币号(祭祀用的物品名称);币献(进献的礼品)

[5]夷门：(1). 战国魏都城的东门。故址在今河南开封城内东北隅。因在夷山之上，故名。《史记·魏公子列传》：“ 魏 有隐士曰 侯嬴 ，年七十，家贫，为大梁夷门监者。”(2).泛指城门。唐 李华 《奉寄彭城公》诗：“应怜抱关者，贫病老夷门 。”(3). 大梁 ( 开封 )的别称。唐 唐尧客 《大梁行》：“旧国多孤垒， 夷门荆棘生。”宋 孙道绚 《滴滴金》词：“梦绕夷门旧家山，恨惊回难续。”

[6]属：委托；嘱咐。

《左传•隐公三年》：「宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉。」

三国魏曹操《与荀彧书追伤郭嘉》：「以其通达……欲以后事属之。」

宋叶适《著作正字二刘公墓志铭》：「痛且远，德将湮，无以属来者矣。」

[7]嬺：nì 古同“昵”。

[8]缀：缝：补～。～上几针。

[9]熟悉了解。元本高明《琵琶记·牛相教女》：「堪哀，萱室先摧。叹妇仪姆训，未曾谙解。」

[10]隆：(1) 丰厚 [rich;abundant]。如:隆杀(指尊卑、厚薄之别);隆眄(即厚顾,器重);隆爱(厚爱);隆遇(优厚的待遇)。(2) 指程度深。

[11]偃蹇：偃：通“匽”。停止;停息。蹇：艰阻,不顺利。

反而定三革,偃五兵,合天下,立声乐。——《荀子》。

两君偃兵接好,日中为期。——《国语·吴语》。

盗贼皆偃,工贾竞臻。——徐陵《广州刺史欧阳頠德政碑》。

又如:偃武(停息武备);偃革(停止战争);偃戢(停息);偃鼓(停敲战鼓。指罢战);偃兵(停战)。

蹇侘傺而含戚。——《楚辞·九章·哀郢》

又如:蹇拙(艰险;不走运);蹇蹇(艰难、不顺遂的样子);蹇剥(艰困,比喻时运不好);蹇步(行走艰难);蹇连(艰难的样子)；蹇运；时乖命蹇。

[12]槖：同“橐”。口袋：负书担～。

[13]尸：神主牌,以木为之。载尸集战何所急。——《楚辞·天问》。又如:载尸以行(载着神主牌而行)

[14]厪：古同“廑”，仅。

[15]既禀：少食。既禀称事。——《礼记·中庸》。注:“稍食也。”

[16]久次：久居官次。《后汉书·黄琬传》：“旧制光禄举三署郎，以高功久次才德尤异者为茂才四行。” 李贤 注：“久次，谓久居官次也。” 明 沈德符 《野获编·吏部一·内阁中书外补》：“序班十人，久次当迁。”

[17]衰绖：shuāi dié，1. 丧服。 古人丧服胸前当心处缀有长六寸、广四寸的麻布，名衰，因名此衣为衰；围在头上的散麻绳为首绖，缠在腰间的为腰绖。衰、绖两者是丧服的主要部分。2. 穿丧服。《礼记·杂记下》:“三年之丧，如或遗之酒肉，则受之，必三辞，主人衰絰而受之。”3. 谓居丧。《左传·定公九年》:“ 子明 谓 桐门右师 出，曰:‘吾犹衰絰，而子击鐘，何也？’右师曰:‘丧不在此故也。’既而告人曰:‘己衰絰而生子，余何故舍鐘？’” 清 俞樾 《茶香室续钞·衰绖中行嘉礼》:“按衰絰之中，举行吉礼，此世俗权宜之事。”

[18]嬛嬛：qióng古通“茕”，孤独：“闵予小子，遭家不造，～～在疚。”

[19]克襄大事：克：能够，襄：帮助,辅佐，相助而成。《左传．定公十五年》:“葬定公，雨，不克～事”。杜预注:"雨而成事，若汲汲于欲葬。"后因以称下葬。

[20]绳祖武:绳，意思是按照、看齐（像准绳的说法）。“绳祖武”，就是“像祖宗一样彪悍”。语本诗经˙大雅˙下武：昭兹来许，绳其祖武。后比喻能够继承祖先的功业。

[21]骎骎：渐进貌。

唐李翱《故处士侯君墓志》：「每激发，则为文达意，其高处骎骎乎有汉魏之风。」

明乔世宁《何先生传》：「国初尚袭元习，宣正以来，骎骎如宋矣。」

盛貌。

唐柳宗元《感遇》诗之一：「东海久摇荡，南风已骎骎。」

宋张耒《春日杂兴》诗之五：「飞花去寂寂，新叶来骎骎。」

[22]曏:同“向”。

[23]讎：chóu。本义:应答。雠,犹应也。——《说文》。按,以言相当也。

[24]仲：第二子。

[25]伯：长子。

[26]筮仕：shì古代用蓍草占卦：“龟为卜，策为～”。～仕（古人将出外做官，先占卦问吉凶。后称初次做官为“筮仕”）。

[27]再踰年：再：又。踰：同“逾”。越过，超过：～期。～常（超过寻常）。～分（fèn ）（过分）。～越。～恒（超过寻常）。

[28]持節使楚：持節：节,旄节,也叫符节,以竹为竿,上缀以旄牛尾,是使者所持的信物(即凭证)。古代使臣奉命出行，執符節以為憑證，故稱出使為「持節」。使：出使。楚：湖南。

[29]搢绅：原意是插笏(古代朝会时官宦所执的手板,有事就写在上面,以备遗忘)于带,旧时官宦的装束,转用为官宦的代称。缙,也写作“搢”,古人所佩的饰带。如:搢(系佩玉于身。指居官);搢绅先生(古代穿儒服的读书人)。绅,束在衣服外面的大带子。

缙绅大夫士。——宋· 文天祥《指南录后序》

名达于缙绅间。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》

缙绅而能不易其志者。——明· 张溥《五人墓碑记》

[30]競：同“竞”。比赛，互相争胜：～争。～赛。～技。～选。

[31]造门：上门；到别人家去。

《后汉书•廉范传》：「麟亦素闻范名，以为然，即牵马造门，谢而归之。」

宋叶适《故宝谟阁待制知平江府赵公墓志铭》：「时政出韩侂胄，朝士无不造门。」

清蒲松龄《聊斋志异•医术》：「三日后，有盛仪造门而谢者，问之，则伤寒之人，大吐大下而愈矣。」

[32]寿：1.引申指问候。

唐韩愈《送幽州李端公序》：「端公岁时来寿其亲东都，东都之大夫士莫不拜于门。」

2.谓以颂寿名义赠人金帛。

《战国策•赵策三》：「平原君乃置酒，酒酣，起，前以千金为鲁连寿。」

《史记•卫将军骠骑列传》：「宁乘说大将军曰：‘将军所以功未甚多，身食万户，三子皆为侯者，徒以皇后故也。今王夫人幸而宗族未富贵，愿将军奉所赐千金为王夫人亲寿。’大将军乃以五百金为寿。」

《汉书•东方朔传》：「主大喜，使偃以黄金百斤为爰叔寿。」

[33]冠珮愉愉于一堂：冠：帽子：衣～。～戴。～盖（古代官吏的帽子和车盖，借指官吏）。衣～楚楚。珮：同佩，古代系在衣带上的玉饰：玉～。愉：和悦，快意：～快。～悦。欢～。不～之色。

[34]咨嗟：a.叹息；b.赞叹。

[35]艳羡：十分羡慕

[36]世经之报不诬也：经：经书，指高崖公为官清廉，只给子孙留下书籍。报：回报，报答。诬：欺骗。因为诬上,卒从吏议。——司马迁《报任安书》。佞誉诬谀。——唐· 柳宗元《柳河东集》

[37]居无何：不久。

[38]趑趄：滞留；盘桓。

唐柳宗元《答韦珩示韩愈相推以文墨事书》：「且足下志气高，好读《南北史》书，通国朝事。穿穴古今，后来无能和。而仆稚騃，卒无所为，但趑趄文墨笔砚浅事。」

明唐顺之《游塘候巡公》诗之一：「公门几岁罢趑趄，俯仰衡茅每晏如。」

[39]数敦趣：数：数次，多次。敦：督促：“使虞～匠”。～劝。～促。趣：古同“促”，催促；急促。

[40]境：指地界。当时为汝州，故可能指州界，也有可能是泛指，意为还在路上。

[42]恚：生气。

[43]薄方嶽：薄：冷淡，不热情：～待。四嶽。東嶽泰山，南嶽衡山，西嶽華山，北嶽恆山。这里意指社稷，事业。

[44]彊：同“强”。勉强。功不可彊成。——《淮南子·脩务》。乃自强步。——《战国策·赵策》。不可强夺。——《聊斋志异·狼三则》。又如:牵强;强词夺正(强词夺理);强勉(勉强);强词(勉强说出来的话);强口(

勉强);强应(勉强答应);强不知以为知。

[45]视事：旧时指官吏到职办公。崔子称疾不视事。——《左传·襄公二十五年》。视事三年,上书乞骸骨,征拜尚书。——《后汉书·张衡传》

[46]弃桮棬：亦作杯圈，杯桊。一种木质的饮器。《礼记•玉藻》:「母没而杯圈不能饮焉。」郑玄注:「圈，屈木所为，谓卮匜之属。」孔颖达疏:「杯圈，妇人所用，故母言杯圈。」后因用作思念先母之词。北齐颜之推《颜氏家训•风操》:「父之遗书，母之杯圈，感其手口之泽，不忍读用。」《明史•后妃传二·孝靖王太后》:「朕昔在青宫，莫亲温凊，今居禁闼，徒痛杯桊。」

[47]诸于绣镼：诸于：亦作「诸衧」，古时妇人穿的宽大上衣。《正字通·衣部》：「衧，诸衧，即诸于，今俗呼披风敞袖是也。」绣镼：古代妇女所穿的彩色半臂上衣。《后汉书•光武帝纪上》：「时三辅吏士东迎更始，见诸将过，皆冠帻，而服妇人衣，诸于绣镼，莫不笑之，或有畏而走者。」

[48]殆：死亡。

[49]籲：同“吁”，叹词，表示惊疑：～，是何言欤？

[50]敲朴：同敲扑。鞭打的刑具，短曰敲，长曰扑。亦指敲打鞭笞。 《文选•贾谊＜过秦论＞》：「履至尊而制六合，执敲扑以鞭笞天下。」李善注：「臣瓒以为短曰敲，长曰扑。」

《史记•陈涉世家褚少孙论》引作「敲朴」。南朝齐孔稚珪《北山移文》：「道帙长殡，法筵久埋；敲扑喧嚣犯其虑，牒诉倥偬装其怀。」

[51]怿：欢喜。“辞之～矣”。

[52]为鸾凤不为鹰鸇：鸾凤：鸞鳥和鳳凰。比喻賢能的才俊之士。鸇：鹞类猛禽。亦称“晨风”。意为应做爱护小民的贤俊之官，不要做严苛对民的酷吏。

[53]菽水：菽：豆的总称，豆是古代盛肉或其他食品的器皿，形状像高脚盘。

菽水：豆与水。比喻粗劣清淡的飲食。

宋．蘇軾．送程建用詩：「辛勤守一經，菽水賢五鼎。」

宋．樓鑰．送制帥林和叔歸詩：「公去我亦隱，菽水翻綵袖。」

[54]鼎爼：1.鼎和俎。古代祭祀、燕飨时陈置牲体或其他食物的礼器。《周礼•天官·内饔》：「王举，则陈其鼎俎，以牲体实之。」郑玄注：「取于镬以实鼎，取于鼎以实俎。实鼎曰脀，实俎曰载。」

2.泛称割烹的用具。《韩非子•难言》：「上古有汤至圣也，伊尹至智也；夫至智说至圣，然且七十说而不受，身执鼎俎为庖宰，昵近习亲，而汤乃仅知其贤而用之。」唐杜甫《冬狩行》：「有鸟名鸲鹆，力不能高飞逐走蓬，肉味不足登鼎俎。」

3.割烹。《淮南子•说山训》：「鸡知将旦，鹤知夜半，而不免于鼎俎。」

[55]比入谏垣：比：等到。谏垣：指谏官官署。唐权德舆《酬南园新亭宴会琚新第慰庆之作时任宾客》诗：「予婿信时英，谏垣金玉声。」

宋欧阳修《谢知制诰启》：「代言禁掖，已愧才难，兼职谏垣，犹当责重。」

[56]朂：xù古同“勖”。勖：xù古同勉励：如勖勉。

[57]属纩：zhǔ kuàng，属，放置。纩:（纊） ,絮衣服的新丝绵。属纩是古代汉族丧礼仪式之一。即病人临终之前，要用新的丝絮(纩)放在其口鼻上，试看是否还在气息。此一仪式称为“属纩”。因而“属纩”也用为“临终”的代称。《礼记·丧大记》：“属纩以俟绝气。”郑玄注：“纩，今之新丝，易动摇，置口鼻之上，以为候。”清·田兰芳《袁太学(袁可立孙)传》：“将属纩，仍谆谆语所亲属，余序而传之。”

[58]内行：nèi xìng，平日私居時的操行。呂氏春秋．慎大覽．下賢：「世多舉桓公之內行，內行雖不修，霸亦可矣。」史記．卷一．五帝本紀：「舜居媯汭，內行彌謹。」

[59]举案 1.亦作「举桉」。举起托盘以进奉食品。

唐鲍溶《山行经樵翁》诗：「举案馈宾客，糟浆盈陶尊。」

唐刘禹锡《伤往赋》：「我行其野，农民桑者，举桉来馌，亦在林下。」

[60]謦：言换为目，《奚韻》苦搆切。音kòu，無暇也。

[61]盖亦庶几其轨躅：庶几：(1) 或许可以，表示希望或推测。寡人以为善，庶几息兵革。--《史记·秦始皇本纪》。中兴机会，庶几在此!《指南录后序》。

(2)差不多;近似。全我社稷口，可以庶几乎!

(3)指贤者或可以成才的人

(4)有幸。假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉......--《史记·淮阴侯列传》。

轨躅，guǐ zhú，(1).车轮辗过之痕迹。《文选·左思<蜀都赋>》：“外则轨躅八达，里閈对出。” 刘良 注：“轨，车也。躅，迹也。” 唐 杜甫 《陪章留后惠义寺饯嘉州崔都督赴州》诗：“出尘閟轨躅，毕景遗炎蒸。”

(2).喻法则，规范。《汉书·叙传上》：“伏 周 孔 之轨躅，驰 颜 闵 之极挚。” 晋 葛洪 《抱朴子·君道》：“诚升隆之盛致，三五之轨躅也。”

(3).指旧轨故迹。《旧唐书·文苑传上·谢偃》：“故使曲者乱直，邪者疑正，改华服以就胡，变雅音而入 郑 ，虽往古之轨躅，亦当今之龟镜。”

[62]九垓：1.亦作“九畡”、“九陔”。中央至八极之地。<国语·郑语>：“王者居九畡之田，收经入以食兆民。”韦昭注：“九畡，九州之极数。”晋·葛洪<抱朴子·审举>：“今普天一统，九垓同风。”北齐·魏收《枕中篇》：“九陔方集，故眇然而迅举；五纪当定，想窅乎而上征。”《明史·韩爌传》：“念先帝临御虽止旬月，恩膏实被九垓。”

2.亦作“九阂”。九层。指天。《文选·司马相如＜封禅文＞》：“上畅九垓，下泝八埏。”李善注：“垓，重也……言其德上达於九重之天。”<汉书·礼乐志>：“专精厉意逝九阂，纷云六幕浮大海。”颜师古注引如淳曰：“阂亦陔也。”晋·葛洪《抱朴子·广譬》：“日未移晷，周章九陔。”晋·郭璞<游仙诗>之六：“升降随长烟，飘飘戏九垓。”唐·吴筠《秋日彭蠡湖中观庐山》诗：“董氏出六合，王君升九垓。”

[63]籍：籍：假借。通“借” [use as a pretext; make use of]。如:籍甚(有所凭藉而更强大);籍在(依赖,慰藉)

《史记·季荀栾布列传》少年多时时窃籍其名以行。译为：许多青年人常常暗中假冒他的名义到外边去行事。

译文

丁孺人是文林郎鳯山公的妻子，是当今湖广参议张维新的母亲。万历丙戌十月九日，即1586年11月19日，丁孺人在家寿终正寝。参议张维新接到母亲去世的消息后，悲痛万分，不远数千里，前去拜见吏部南皋邹公，请他为丁孺人写了记述生平事迹的行状，这个行状内容翔实。之后，带着礼品，过开封，来请我为丁孺人写墓志铭。南皋邹公以文章优美、有气节，重义气闻名天下，评价人的时候很慎重，而现在却这么赞美丁孺人，这就是丁孺人的德行良好的证明。

根据行状所述，丁孺人为前进士雲峰公长女，生来贤惠温柔。六岁时就精通刺绣和针线活，教她读书，读过两遍，就能了解其中含义，雲峰公很是喜爱她，说：“假如她生为男人，不就能光大我的家庭了？”丁孺人的婚事不顺利，其父亲听说栢庵公的儿子很有才华，就把丁孺人许配给他了。栢庵公是凤山公的父亲。栢庵公的父亲是高崖公，曾任荆门别驾，为官清廉，归乡时随身包裹都没装满，荆门人供奉牌位来纪念他。到栢庵公时，更加不事生产，仅是粮食够吃。参加科举考试止步在贡生，很久没能再进一步。不久，栢庵公夫妇相继去世。凤山公悲痛欲绝。丧事期间形单影只，孤独无助，幸亏有雲峰公的帮助，才把父母的后事办完。等到丁孺人嫁给凤山公时，已是家徒四壁。有人说丁孺人是大户人家的女子，肯定过不了这样的苦日子。丁孺人却说：“贫富都是变化的，怎么能嫌现在贫困。这些都是流言蜚语，不用理会它。”在以后的日子里夫妻相敬，贫苦生活也甘之若饴。

于是找时间对栢庵公说：“你的父亲高崖公是清廉的官吏，留给子孙的只有书籍，后人必有功成名就的。先舅以前没有发达，但老天不负后人，你们张家，好好读书，继承先祖意志，你一定要自强。”凤山公赞同这种看法，于是更加用功读书，更加有名气。但后来参加考试，却是仕途不利。这时候，张维新出生了，神采奕奕，学业优秀。丁孺人说：“以前所说的没有应在丈夫身上，莫非要应在这小孩子身上？”于是督促张

维新日夜用功读书，成绩优异。维新出生后十年左右，其弟张维扬出生，丁氏又像督促张维新一样，严格督促张维扬用功读书，没有因为爱他而对他有懈怠。张维新很快通过各级考试，层层高升，步行进京，考中进士，封筳仕，任命为冠县县令。任冠县县令时，政绩优秀，提升为兵科给事中。过了一年，奉命出使湖南巡察，路过家乡，回家省亲。家乡名士乡绅，携带礼品、贺辞纷纷登门造访祝贺。丁孺人和凤山公一起出来接待来宾，满堂官绅贵客，欢声笑语。街坊邻居议论纷纷，很是赞叹羡慕，说这是张家行善积德的回报，其祖上只留下经书，必会发达，果然没有骗人啊。

不久，丁孺人生病，很快就好了。这时，张维新被任命为礼科右给事中。本应该立即去赴任，却放心不下，不想立即去上任。丁孺人多次敦促他，才上路回京赴任。然而还没走出家乡地界，就接到任命，外放湖南为官。张维新抄近路，走小道，纵马飞驰归家，还想再陪父母一段时间。两老人很生气，不许他留在家里，说：“你这孩子，怎么没事业心！不要因为家事耽误公务。”张维新没办法，只好离家赴任。任职时间不长，丁孺人就去世了。

丁孺人虽为女流之辈，宽袍长袖，养尊处优，但聪明睿智，颇有大丈夫之风。有一次，凤山公病重，奄奄一息，丁孺人亲自为凤山公祈祷求神，夜里做梦，有神人从怀中拿出药，用口含水送药饮之。之后凤山公的病就好了。人们都说这是精诚所至，感动神人来把病治好了。

张参议先在冠县做县令，后到京城做官，把丁孺人接到京城官邸颐养天年。在冠县时，丁孺人有次听到张维新在对小民行刑，很不高兴，说：“民众对官员的评价，对官员是有益处的，你怎么能鞭笞他呢？如果你能如鸾凤般善待民众，而不是象鹰鸇般对民苛刻，我即使粗茶淡饭，也会当做美味佳肴的。”张维新长跪听从教训，后来就宽以待民，得到民众的拥护。等到后来做了谏官，丁孺人对张维新的训勉更多，让他每天都对一个地方施以恩惠。谏官给皇上进言，四海受其恩泽，正直忠厚，是来自己其母的训勉，听从其母亲的话，不让母亲蒙羞。所以后来张维新离开朝廷，历经升降，但进退自如，而他做言官时的诸般事迹，仍在世间传诵。

丁孺人临终的时候，也只是叮嘱张维新，努力工作，报效国家，所说的话没有一点私事，始终象这样明晓大义。丁孺人善于教育子女，有很多令人称道的事，就不多说了，说的都是比较大的事迹。

丁孺人生于嘉靖甲申年，即1524年，享年六十三岁。生有两个儿子，长子即参议张维新，娶祁氏，继娶史氏，都赠封孺人，侧室王氏、李氏；次子维扬，廪生，娶董氏。生有一个女儿，嫁给諸生劉光勲。有一个孙子，名叫祚胤，是參議张维新所生。有一个孫女，未出嫁，是維揚所生。

自古以来传说，在私下也操行良好的人，就像器物上所刻的的龙熊一样少，不是有什么特殊原因，而是几乎绝迹了，只能有只言片语留在史册上。我认为丁孺人也差不多算是这样的典范。丁孺人的行状上说：“汪洋大水能润泽天下，名山大川可生栋梁。”有意思啊!有意思啊!在下不才，不能描述丁孺人的优点，只能从她的行状中了解到她的事迹，现在将其写下来给后人看，非常荣幸。我为其作铭曰：

畴不为妇而难操畴，谓而受祉于捆乎，而受恩于朝。

畴不为母而难母德畴，谓而教形于家乎，而义形于国。

譬被水木，本深源长，有丘罩如，爰发其祥。

所谓受于朝、形于国者，方未可量也。

百世之后，经过此坟而想到张氏之源，则丁孺人即是本源。

（刘占江供文　張中紅、高萬須校对、整理、断句、注释、翻译）

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