北魏龙门石窟造像书法的特点（龙门造像题记的书法风格）

石窟类的摩崖造像题记依托于人工开凿的大型宗教建筑群，由于石窟艺术具有鲜明的宗教色彩，所以它们具有强烈的组织性和秩序感。一般而言，大型石窟群均以造像为重，题记一般作为补充与说明。虽然题记的分量较小，但亦能反映出各时代佛教艺术的风格及书法风貌。笔者以龙门石窟古阳洞造像题记为研究对象，探寻石窟造像题记的依托之“境”及书法艺术风格。

龙门石窟

“龙门二十品”造像题记书刻者很少留下姓名，虽然这二十品多位于同窟，刊刻时期亦相近，但是由于匠师不同（有寺院僧尼、普通信众、专业书手）以及文化水平与刊刻技艺差别较大，所以形成的书风也各不相同。题记按书刻风格主要可以分为两大类。

第一类风格方棱欹侧、雄强恣肆，以《始平公》《杨大眼》《魏灵藏》《孙秋生》《高树》《解伯达》等为代表。这一类在龙门造像题记中数量最多，是方笔魏碑最为典型的代表。

第二类风格方正朴拙，隶意明显，有的字势向右下垂堕，带有洛阳体前期“平城魏书”之遗风，以《郑长猷》等为代表，这一类数量相对较少。

整体而言，“龙门系列”的魏碑书风比起云峰诸刻圆笔的典雅雍容之风貌，更多地体现出一种粗犷、率真的性情。

古阳洞

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雄强欹侧 方笔极轨

“龙门二十品”中的《始平公》《杨大眼》等，是魏碑方笔之典型代表。北魏统治者孝文帝迁都洛阳之后，大力推崇汉文化，社会稳定，文化兴盛，刊石立碑之风盛行，形成以“斜画紧结”为主要特征的“洛阳体”书风，而“龙门二十品”造像题记将方劲雄健的魏碑书风体现得淋漓尽致，被称为“方笔之极轨”。

这类造像题记书法最主要的特征是“方”。

其一，笔画轮廓方峻，尤其是起收处有类似刀劈斧凿的“切削”感，形成粗重沉厚的块状。“方”得最为极致的当属《始平公》，其笔画为凸出的阳刻，笔形起收处为“一刀切”，点画、捺画、钩画的形态几乎形成三角形，横画类似于平行四边形。转折处也多为硬折直下，形成右下斜切的棱角。《杨大眼》《魏灵藏》《孙秋生》等，较之《始平公》笔画形态要多变一些，但是起笔、收笔处依然方峻。龙门造像题记块面小，人工营建的参与度较强，石面磨砺得较为光滑，因此刀刻所成的尖锐棱角更为清晰。当然这种形态并非书写的效果。这种锋芒毕现的形态与地域石质（石灰岩）以及刊刻刀法有很大关系，因此给观者以毫不掩饰的直率之感。

北魏 《始平公造像记》

其二，结字欹侧，横画大胆上扬，字势趋于右上翘起，紧结茂密，重心偏下，属于成熟的“洛阳体”。斜画紧结是魏碑最为典型的风格。

其三，从篇章来看，这类造像题记秩序感很强，大多具有碑的形制特征，排列也较为规矩，多有鲜明的界格来分清行列秩序。整体字势雄强、欹侧多姿，笔画长短宽窄不一、变化多端，充满着跃动之感。有的界格分明，如《始平公》《孙秋生》《魏灵藏》《杨大眼》等，字径大小均匀，大部分字被妥帖安置在界格之内，纵横对齐，形成统一阵势。有的字不受界格的严格束缚，笔画出格，整体既遵循一定的秩序，又无僵化呆板之感。除此之外，《高太妃》《元详》等是主体有界格、落款无界格的形式，比较灵活自由。还有一类为纵有列而横无行，如《元燮》《慈香》等，这种形式在保持纵向对齐的同时，仅因字间距的变化而形成错落有致的格局，笔法方圆兼备，尽显自然流美的风姿。

总之，虽然造像题记的形态多样，但就整体而言，都是以祈福、发愿为目的，严肃而虔诚。因此，这些造像题记一般均保持着庄严的秩序感，并以雄浑方峻为主体风格。

北魏 《始平公造像记》（局部） 拓片

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朴厚古拙 隶意犹存

龙门造像题记中还有一类风格隶意未脱，结体较为平宽，朴厚古拙。由于当时正处于隶书演化为楷书的阶段，楷法刚刚定型，所以一部分楷书造像题记中仍保留隶书笔形和结体习惯，朴拙厚重，风格显得较为平稳。如《郑长猷》等，线质硬朗，尾部上扬为方硬的雁尾，主笔长横、撇、捺较为收敛，字势不像上一类那样上扬，而是趋平甚至略向右下倾，带有稚拙的古意。还有如《法生》《一弗》等，布阵皆纵横分明。《法生》笔调圆劲，结体平和，显得典雅温润；《一弗》笔调方峻，结体敦厚，显得峻拔朴拙。《贺兰汗》纵列齐整而横向错落，笔画方中带圆，外形虽严整但不失自然隽永。

以上两种风格，前一类偏向当时的“洛阳体”楷书新风，后一类偏向古体隶书，贴近北魏前期“平城魏碑”书风。“平城魏碑”向“洛阳体”楷书新风过渡时期不过五十余年，书手的书风有所交错，实属正常。与洛阳龙门石窟相较，早前开凿的云冈石窟中的造像题记，字中带隶意，字势略向右下垂堕的“平城魏碑”书风占主流，“洛阳体”较少，而在龙门造像题记中，斜画紧结的“洛阳体”占主流。由此可见书法风格由隶向楷、由朴拙向新锐演变的大趋势。

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龙门书体美学价值

龙门造像题记书法在碑学兴盛之前的书史上寂寂无闻，清代碑学寻求雄强的形式以对抗帖学之柔美孱弱，龙门造像题记方整如刀的笔画形式、沉雄劲健的主体书风正符合碑学家“阳刚”的审美理念和心理诉求。

康有为《广艺舟双楫》将“龙门二十品”以方峻为主体的风格列入“能品”行列（《杨大眼》《始平公》为“能品上”，《魏灵藏》为“能品下”），“若《杨大眼》《魏灵藏》《惠感》诸造像，巨刃挥天，大刀斫阵，无不以险劲为主”。明显可以看出，这类造像题记代表着一种锋利、霸悍的极致美感。相比《郑文公碑》圆笔书风的圆融、冲和、含蓄，龙门造像题记方峻、果断、斩截的笔画和整齐划一、军队列阵般的统一阵势更加具有雄强阳刚之气，被称为“方笔之极轨”。启功有诗赞云：“题记龙门字势雄，就中尤属始平公。学书别有观碑法，透过刀锋看笔锋。”学书之人若能汲取这类造像题记雄强、率真、新奇的形式，可为书法注入强悍的骨血精神。

北魏 《杨大眼造像记》及佛龛

值得注意的是，在魏碑中以雄强著称的龙门“洛阳体”，不但不是高大巍峨的巨碑，正相反，其书法幅面比一般的碑版反而要小得多。以如此精微的幅面展现出如此大的气魄，令人惊叹，从而也证明书风的豪迈气魄并不一定与字径大小、笔画粗细成正比，而在于其形式所展现出来的格局和气度。

北魏 《杨大眼造像记》 拓片

石窟造像题记依托自然秀丽的山川，与精美的佛、菩萨等形象相伴，让山川之胜、佛教之地及翰墨之缘有机相融，也让造像者的情感、心愿与佛祖，生者与死者的情感相互沟通。以“龙门二十品”为代表的造像题记书法，将造像工匠书刻与地域石质结合，以精微的幅面展现沉厚阳刚、霸悍锋锐之气，成为魏楷中雄强豪放一路的经典，在清代崇碑的大背景下，因为书坛注入新鲜血液而备受推崇，也成为后人学习书法时不断汲取的源泉。

本文节选自《书法教育》研究版2021年第陆期

《龙门石窟造像题记依托之“境”与书法风格初探》

《书法教育》研究版2021年第陆期