额吉母亲蒙古语 蒙古族额吉母亲

萨木嘎其其格额吉在她平凡的一生当中，没能为子孙后代留下多少物质财富，但是她却留下了一笔取之不尽、用之不竭的精神遗产。

再苦再贫也没耽误孩子们的学习

丈夫因病去世后，萨木嘎其其格带着17岁的二女儿，14 岁的大儿子，11 岁的二儿子，8 岁的三儿子，4 岁的三女儿，还有尚在肚子里的小儿子独自生活，丈夫留给她的只有三间土坯房和几头牲畜，还有一些坛坛罐罐等破家当。生活的艰难程度，很难用语言来形容。这对于一个年仅43 岁的母亲来说，生活的担子实在是太沉重了！

面对生活的艰辛，她却毅然选择把孩子们都留在身边，在她看来，丈夫去世已经很不幸了，再不能让孩子遭受生死离别的痛苦了。她的信念就是，再苦再累也要顶住，而且要靠自己的努力照顾好孩子们。

萨木嘎其其格额吉所面临的生活问题，不是抽象的，而是很具体的。她首先必须为这个家解决油盐柴米，衣食住行等方面的具体问题，以保证孩子们有饭吃，有衣穿，同时还要保证他们有学上。可是，就这些具体的问题解决起来，是非常难的。在那个物资短缺的年代，断粮是经常发生的事情，因而，吃糠咽菜成了他们生活的一个主旋律。沉重的生活重担，使这位母亲在没办法的情况下，只好让14 岁的长子终止学业到生产队当半个劳力。但没过多久，萨木嘎其其格额吉又自作主张把他送入了学校，给他提供了第二次读书的机会。的确，在孩子们的受教育问题上，这位母亲从来没打过折，再苦再贫也没耽误孩子们的学习，再苦再累她一人顶，为孩子们以后的发展奠定了基础。她对孩子们的教育可谓不遗余力，甚至是砸锅卖铁，用血和泪为孩子们铺就了求学之路。 “穷人的孩子早当家”，这句话千真万确。艰难困苦，玉汝于成，坏事变成了好事。不幸的生活，激发了母亲的斗志，也实实在在地锻炼了孩子们的生活自理能力，使他们早早地撑起了一个门面。

勤奋持家，让孩子们幸福而有尊严地生活

她总是把家里家外收拾得干干净净，简直是一尘不染。就拿孩子们的穿戴来说，他们一年也换不了一件新衣服，都是一些补了又补的破旧衣服。但就是这些破衣服在这位母亲的手里，变得容光焕发，甚至可以成为一个艺术品。当孩子们穿上补丁加补丁的衣服出现在别人面前时，很多人都用羡慕的眼光去欣赏那些近乎完美的补。听到这些美誉的时候，孩子们的那种因缺少父爱而孤独的童心，得到了极大的满足，进而产生一种说不出的愉悦。这在某种程度上反映了这位母亲的人品，她干什么事情都是认认真真，从来都不糊弄人。

讲究诚信，培养孩子美德

由于生活困难，再加上饥荒，她也向别人借过钱、借过粮。记得有一次，她在实在没办法的情况下，向她生活比较富裕的远房弟弟开口借粮，人家也挺好，当场就答应借给她一石粮。为此，这位母亲也承诺，熬过了这段时间一定如数奉还。但是，说起来容易，真正兑现起来就太难了。一方面孩子们小，另一方面他们都在读书，再加上连年的灾荒，这件事就被搁置下来了。这位母亲每当提起这件事情的时候，她的内心有一种说不出的内疚，而且想起这件事就讲：“条件允许的时候，一定要还债。”她对孩子们讲，“当时人家相信你，并把粮食借给你，这个情就已经是很重了。这还不算，你拖这么长的时间不还，能说得过吗？”所以当儿女们都已经基本成家立业，而且日子过得还可以时，这位母亲卖了一口猪，再凑上一些钱，领上她的小儿子去她远房弟弟家，郑重地还了这笔债，解除了一个心病。她对着弟弟和弟妹的面，对儿子说：“你舅舅和舅母有恩于咱家，是他们帮咱们度过了难关，这个情这个义咱们永远也报答不完，你必须牢记！”这位母亲还债的时候，也有人说：“算了吧，他们的粮食也是通过剥削贫苦农民挣来的，干吗要还它？”那个年代说这种话，都是理直气壮的，而且说得也符合阶级斗争的理论。可是，这位母亲说什么也不赞同这种说法，她认为欠账要还，这是天经地义的，任何时候都不可更改。而且她还用佛教理论作解释说，如果这个账我今生今世还不了，那我就可能在下辈子给人家当牛做马还债。与其下辈子给人当牛做马还债，还不如现在还它，以了却我多年的心愿。当时年轻人听了这番话，都觉得非常可笑，可是，现在看来，这位母亲做得绝对正确，而且无可挑剔。

乐观向上，传递给孩子正能量

起初，面对突如其来的不幸遭遇，她也哭泣过，甚至每天都以泪洗面。然而，随着时间的推移，她很快摆脱了那种不良的心境，用一种平和的态度面对现实。她给孩子们遗传了乐观向上的图强精神。根据我们的了解，她从来不怨天尤人，在为人处世方面，往往都是从自己身上找原因，而很少指责别人。她很少麻烦别人，只要自己能解决的事情，绝对不找别人。就是求人帮忙，那也是投桃报李，绝对不会亏待人家。即便是本家的亲戚，她也很少开口麻烦他们，善于体谅别人的难处。她常说的一句话就是，“当毛驴陷进了泥潭的时候，这就看其主人如何卖力了”。说白了，自己遇上困难，只能是自力更生，发奋图强。自己摊上的事，也只能靠自己，任何时候别人都取代不了你。另外，这位母亲还有一句经常讲的谚语，那就是：具有一百天灾难的人，不会用九十九天收尾。言外之意就是，我们还没有完全克服困难，还需要进一步努力，否则功亏一篑。这位母亲特别相信，苦尽才能甘来，没有苦哪有甜的这一人生哲理，而且认为：“一个人“只要坚持求真务实，勒勒也能赶上兔子”。

读课文、读小说，启发孩子的心智

这一家人生活虽然很穷，但是在买书的问题上，非常大方，从不吝啬。别看这一家人家徒四壁，书还是很多的，而且这位母亲很鼓励孩子们买书。家风取决于家长，这是毫无疑问的。时间长了，她的孩子们自然而然就养成了良好的读书习惯。除此之外，村里也经常来一些民间艺人说书，这个时候，这位母亲就早早地干完家务活，带上孩子们去听书。这对开发孩子们的心智，发挥了积极的作用。

用蒙古民间传说对孩子进行传统文化教育

在她的记忆库当中，永远都有讲不完的故事。在那文化生活极其贫乏的年代，这位母亲讲述的各类传说故事，丰富了孩子们业余文化生活，使他们从中得到了知识营养。这位母亲与来家串门的那些长者们聊天时，所展现出来的知识面，更是令人折服。她就是一个活字典、活教材。另外，她对蒙古谚语，更是了如指掌，而且还善于挖掘其哲学内涵，以此来教育孩子们。在日常生活中，这位母亲特别注意用蒙古人特有的禁忌去影响自己的孩子们，并且把它实施的有板有眼，印象十分深刻。她虽然没读过书，但是她对书籍、纸张、笔墨的敬重程度很难用语言进行描述。她不允许孩子们弄脏书籍，更不允许在书上乱涂乱画。她认为，随便丢弃书籍、纸张、笔墨是很不道德的行为，这会得罪孔老夫子。对此，她经常教训孩子们说，“我们必须敬重书籍、纸张、笔墨，否则，就学不好前人传下来的知识技能”。这位母亲也经常教育孩子们，一定要注意自身的道德形象，尤其在行为举止方面，要按社会的规范去要求自己。那就是她经常所说的“美好的名字是父母给取的，败坏的名字是自己取得的”。

用朴素的教育理论教育孩子

她经常和别人谈论“孟母三迁”的故事，而且自己也尽最大的努力为孩子们营造了一个良好的家庭氛围。在教育子女的问题上，她注重言传，更注重身教。她懂得“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”的道理，认为孩子们的修养能够直接反映家教水平，即父母的道德水准。“长者不规矩或胡来，少者肯定没教养”。“六畜能否抓膘取决于它们的主人，帽子的形状如何取决于一个人的脑袋”。因此，她处处以身作则，始终注意自身的形象，成了其儿女们的一面镜子。当然，当孩子们不听劝告的时候，她也经常运用适当体罚的手段，促使他们尽快地改过，向善的方向发展。也许是她的严厉吧，其孩子们的抗挫折能力和抗击打能力得到了有效的训练，而且对日后的生活应付自如。这位母亲最怕孩子们将成为一个大事做不来、小事又不做的眼高手低者。这样，她在训练孩子的行为习惯方面，下了很大的功夫。其具体做法是，从小事入手，让孩子们干一些力所能及的事情，或者是自己干家务时，带上孩子让他们在做中学。她是爱孩子，而不是溺爱孩子，而且爱得有方。按理说，家里的小儿子比较娇惯一些，可是她对小儿子却不是这样，她把他早早地送到生产队跟着妇女下地劳动。那个时候，她的小儿子也只有八、九岁。也好，当时恰逢“文化大革命”，学校也不上课，她的小儿子却在生产队得到了锻炼，增长了才干。她认为，读书固然很重要，但绝对不能因读书而不参加生产劳动，他不希望孩子们成为“四体不勤，五谷不分”的人。所以，她一方面要求孩子们刻苦读书，另一方面，对他们的生活和劳动都提出了明确的要求。读书必须兼顾生产劳动，必须服从于生存。由于这种训练和教育，她的孩子们在小学低年级的时候，就基本能够做到生活自理、自助，极大地减轻了家庭经济负担。

摘自《当代家庭教育》