孟子全集讲座（孟子详释232尽心上40君子之所以教者五）

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孟子全集讲座

13.40君子之所以教者五

13.40[原文]

孟子曰：“君子之所以教者五①：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者②。此五者君子之所以教也③。”

13.40[通释]

孟子说：“君子有五种用于教育人的方法：有像及时雨滋润使人转化的，有培养完美的品德的，有培养通达的才能的，有解答疑问的，有私下间接师从接受善良美好的熏陶教诲的。这五种方式就是君子用来教育人的手段。”

13.40[注释]

①君子之所以教者五：君子有五种用于教育人的方法。之，放在“君子”与“所以教者五”这个主谓短语之间，取消该短语的独立性。所以，用来……的方法，用于……的手段。教者五，五种教育人的……，定语后置，“五”是定语，被置于中心语“教者”后。五，数词带量。

②有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者：有像及时雨滋润使人受教育而转化的，有培养完美的品德的，有培养通达的才能的，有解答疑问的，有私下把人当作善良美好的老师的。时雨，随时之雨，及时雨。化，教化，感化，使……转化。之，指受教育者。成德，完美的品德，作动词，培养完美的品德。达财，通达的才能，非一技之长，同时具备多种能力的通才，作动词，培养通达的素质。财，通“才”。答问，回答疑问，解答问题。私淑艾，私下把……当作淑当作艾，私下把某人当作善良美好的老师的。私，私下，没有经过拜师程序。淑艾，美善，作动词，把……当作美善。淑，善。艾，美好。

③此五者君子之所以教也：这五种方式就是君子用来教育人的手段。

13.40[解读与点评]

“有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者”，此五者逻辑上并不十分严密。前四者是站在施教者的角度说话，有教育方法、教育手段、教育类型，有弟子的类型。后一个是站在求学者的角度说话，如果没有求学者的主动，很难说是“君子所教者”。私淑艾，私下把某人当作善良美好的老师，这种情况是，并没有直接聆听教诲，而是通过阅读著作、向他人征询了解等间接方式师从。从这个角度说君子著书立说影响人的确是一种施教手段。孟子曾说自己“私淑艾”于孔子，他与孔子相差百余岁不曾谋面，当然是通过各种方式搜集孔子的语言著作，了解研究孔子思想的，“予未得为孔子徒也,予私淑诸人也”（《离娄下22君子之泽五世而斩》）。

孟子对孔子的研究是专项的、深入的研究，孟子对孔子是绝对的信服，极力维护孔子的完美形象，所以他说自己是孔子“私淑”弟子是实至名归的。