因为同类的灭亡而感到悲伤（复活与人类的悲欢）

俄国大文豪列夫·托尔斯泰晚年的重要作品《复活》写了一个故事。女主人公玛丝洛娃被聂赫留朵夫引诱怀孕而被赶出庄园，经过一番坎坷，为了生存她沦为了妓女，后又被指控杀人，流放西伯利亚。对于这样一个可怜的人物，法官和狱警当然没有流露出一丝同情，他们只把玛丝洛娃当作成是一个犯人， 旅馆的女茶房叶菲米雅-包奇科娃一口咬定一切罪行都是玛丝洛娃独自干的。公爵聂赫留朵夫作为陪审员出席了开庭。在法庭上他认出了玛丝洛娃就是当年姑妈家的卡秋莎，是自己的罪恶导致了玛丝洛娃的堕落，他对自己的身份产生了怀疑，内心受到了良心的谴责，然后做自己一切能做的来帮助玛丝洛娃，并放弃了贵族家的小姐，要同玛丝洛娃结婚。这是一个有关赎罪的精神复活的故事，特别感人。结尾玛丝洛娃并没有同意跟聂赫留朵夫结婚，并不是因为不爱，而恰恰是因为爱。

对于玛丝洛娃来说，她的悲剧，有一部分是公爵聂赫留朵夫造成的。后来聂赫留朵夫的赎罪过程是对玛丝洛娃悲苦命运的理解，他明白了、懂得了玛丝洛娃的悲剧和堕落的原因。但其他人不懂、不理解，他们咬定玛丝洛娃有罪。

鲁迅先生在《小杂感》里写到：人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。是的，悲欢是个人的感受，没有经历的人并不能感觉到，也不能产生共情。就像在医院里，一个女人的爸爸得了癌症，她哭了，但是医生和其他人看到她哭了，自己并不会哭。医生对生死看得多了，也麻木了。但是于个人而言，亲人得了重病，肯定会伤心、难过、惋惜，久久不能释怀。孙中山去世的时候，宋庆龄悲痛欲绝。而对于一些政要来说，他们可能觉得这恰恰是机会，死得好。所以，悲欢是个人的感受，不同的人由于经历、目的不同，悲欢并不相同，也不相通。

人心隔肚皮，人与人之间的不同、隔阂总会存在。每个人的内心总会有一些创伤。在时间的抚摸下，这些创伤会被慢慢消解，但有的只是被暂时压抑了、覆盖了。如果这部分伤痛能被很好地处理，那么人也会重新焕发精神、获得重生和复活。但如果伤痛郁积，变成仇恨，仇恨的情绪不断积累、放大，会产生反社会人格，从而酿成更大的悲剧。

一个社会总会被划分成不同的阶层。上流社会的人很难跟底层的人相处，轻视、冷漠、敌意等等在人与人之间大量存在着。富人不能理解穷人，穷人更不明白富人。这种隔阂造成了人与人之间的冷漠，上升到意识形态上，表现在国与国之间，更容易爆发战争。两次世界大战是对人类文明的讽刺和摧毁，是国与国之间的冷漠、隔阂、对利益的争夺间接造成的。所以，人类需要反省。

人在精神上需要反省和复活。聂赫留朵夫反省了，他的反省、悔悟、道歉让玛丝洛娃的身体和精神都得到了复活，自己的灵魂得到救赎。列夫·托尔斯泰因为《复活》和农奴制的改革被称为“像上帝的人”(高尔基：《回忆托尔斯泰》）。被关进监狱的没被判死刑的罪犯如果认识到自己的错误，改过自新也算是一种复活。

《论语·学而》一则中，曾子曰:"吾日三省吾身--为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"；鲁迅先生说，多有不自满的人的种族,永远前进,永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族。祸哉,祸哉!

现实的人难免会犯错，犯错了要反省，不要一错再错，酿成大祸。荣格说，向外张望的人在做梦，向内审视的人才清醒。我们应该保持清醒，不被糖衣裹着的炮弹迷惑。认清形势，放弃幻想，不忘初心，不断修炼自己，让精神绽放光芒。