金庸 越女剑（金庸武侠世界里的越女剑法之渊源探寻）

一说起武侠，最先想到的便是“金古温梁”，金庸大师更是以“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”这十四部武侠作品享誉江湖。

但大师还有一篇短篇武侠小说《越女剑》，全文用一万九千多字描写了一名名叫阿青的越女被范蠡引荐到宫中教授剑法，最后帮助越王勾践报仇雪耻。阿青慢慢的爱上了范蠡，无奈心上人早已与西施有白头之约，阿青最后只得飘然离去。

越女剑

“忽听得咩咩羊叫，一个身穿浅绿衫子的少女赶着十几头山羊，从长街东端走来。”这是金庸《越女剑》中阿青的出场描写。一出场就遇见了吴越两国的武士剑拔弩张，吴国剑士客场作战，所以想在气势上先胜一筹，就拿阿青的山羊开刀了。

范蠡害怕吴国剑士把小姑娘阿青伤着，劝阿青赶紧躲开，但阿青就是艺高人胆大，倒说：“就算喝醉了酒，也不能随便欺辱人。”接下来就是精彩的打斗场面了。毫无疑问，阿青凭着手里的一根竹棒，“那少女手中竹棒一抖，戳在他手腕之上。那剑士只觉得腕上一阵剧痛，呛啷一声，长剑落地。”阿青还把两位吴国剑士的眼睛刺伤，所展示出的剑术让范蠡惊叹不已。

金庸老爷子笔下这位建树高超的阿青就是越女，而“越女”并不是一个专称，而是一个统称，是指生长生活在越国的女子。有关“越女”的称谓被人熟知的是出现在《吴越春秋·勾践阴谋外传》中，写道：“今闻越有处女出于南林，国人称善。愿王请之，立可见。”

然而，在《左传·哀公六年》记载：“与子西、子期谋，潜师闭涂，逆越女子章，立之而后还。”这里的“越女”是特指“越王勾践之女”，即楚惠王的母亲——昭夫人。在以后的发展中，“越女”和“齐姬”、“郑姬”等成为了美女的代名词。在很多文学作品中都有出现，如《文选·枚乘》中有“越女侍前、齐姬奉后”，李白的《经乱离后天恩夜郎忆旧游》中有“吴娃与越艳，窈窕誇铅江”，柳永的《长寿乐》中有“况有红妆，楚腰越艳，一笑千金何重”等。

所以，经过发展的“越女”的涵义是多重且多变的，到后就成了在越国地盘上出产的美女的统称了，当然他们的代言人就非古代十大美女之一的西施莫属了！

阿青与白猿

在金庸的武侠世界里有很多种高深武功，萧峰豪气干云的降龙十八掌、张无忌力挫群雄的乾坤大挪移、令狐冲自若潇洒的独孤九剑等等。但是最奇绝、最神秘的当属越女剑法。

《越女剑》中写道：“八十名越国剑士没学到阿青的一招剑法，但他们已亲眼见到了神剑的影子。每个人都知道了，世间确实有这样神奇的剑法。八十个人将一丝一忽勉强捉摸到的剑法影子传授给了旁人，但是这一丝一忽的神剑影子，越国乌什的剑法便已无敌于天下。”在金庸的其他小说中也出现过越女剑法的影子，《射雕英雄传》中郭靖的“江南七怪”师傅中的七师傅韩小莹就自称是越女剑法的传人。把这套剑法传给了郭靖，郭靖又在后来传给了女儿郭芙和徒弟武修文、武敦儒等人在。

但是有一个问题，那就是在春秋战国时期就存在的越女剑法可以让越国剑士实力大增，为勾践报仇雪恨。可是到了南宋韩小莹的手里却毫无实力，更别说在郭靖手里，在郭芙、武修文、武敦儒手里的实力了。是什么原因让这剑法的威力越来越弱、存在感 越来越低呢？

想要搞清楚这个问题，我们还需要从越女剑法的来源说起。《越女剑》中写道：“范蠡问：‘阿青姑娘，教你剑术的师父是谁？’阿青睁着一双明澈的大眼，道：‘什么剑术？我没有师父啊！’范蠡道；‘你用一根竹棒戳瞎八个坏人的眼睛，这本事就是剑术了，那是谁教你的？’阿青摇头道：‘没有人教我，我自己会的……’。”如阿青所说，她自己都不知道制服敌人的一举一动被称之为剑术。金庸如此设置情节与他的作品中常常融入的道家的思想不无关系。

金庸常把自己对于人生、情爱、政治、历史的独到见解及儒家思想、佛家思想和道家思想融入到作品中，更加利于塑造人物性格的多元化，成就了一个又一个有血有肉的典型人物，深深的被一代武侠爱好者所熟知。

而大多数武功更是遵循道家的思想创立的，比如张三丰的太极、九阳真经、九阴真经等等，越女剑法也不例外。《越女剑》中写道：“阿青摇头道：‘……本来是不会的，我十三岁那年，白公公（老白猿）来骑羊玩儿，我不许他骑，他用竹棒来打我，我就和他对打。起初他总是打到我，我打不着他。我们天天这样打着玩，近来我总是打到他，戳得他很痛，他可戳我不到。他也不大来跟我玩了。’”

所谓的神奇剑法，其实就是阿青在和老白猿的游戏中自然习得的，这 与道家思想的“道法自然”颇为相像，也算是一种从无到有的创造过程。而这种自然中习得的剑法就被称为了“越女剑法”，它无招无式，所以越国剑士只能看到神剑的影子，却完全学不会。可仅仅只用一招就能威力无穷，流传后世。

越王勾践剑

而流传到韩小莹手里的越女剑法必定是有招有式的了，《射雕英雄传》里写道：“到得唐朝末叶，嘉兴除了一位剑术名家，依据古剑法要旨而再加创新，于锋锐之中另蕴复杂变化。韩小莹从师父处学得了这路剑法，虽然造诣未精，但剑招早已颇为不凡，她的外号‘越女剑’便有剑法之名而得。”在后来的打斗和给郭靖的教授中，都出现了“凤点头”、“枝击白猿”等具体的招式名称，说明剑法已经成为僵硬的招式，没有了自然之灵，威力自然极弱。

在《道德经》中有关于对“道、法、术”的论证：“道”即是规矩、自然法则，是为上层；“法”即使方法。法理是为中乘；“术”即为形式、方式，是为下乘。而“术”要基于“法”、“法”要基于“道”，三者中的“术”是最具体的，也是力量最小的。而越女剑法从春秋时期传到南宋末年的韩小莹、郭靖等，也是一个由“道”到“术”的过程。

阿青习得的剑法是“道”，唐末剑术名师所创新的越女剑法是“法”，而从韩小莹、郭靖的教学中传下去的就是“术”了，从武修文、武敦儒的武功实力来看就知道越女剑法的没落了。

虽然在《吴越春秋》中的“越女论剑”是有着虚构色彩的小说之言，但是一切的虚构都是来源于生活的，所以“越女论剑”对中国体育运动中的剑道有着很大的影响 。

在越女和越王勾践论剑的过程中，越王曰：“其道如何？”女曰：“其道甚微而易，有意甚幽而深。道有门户，亦有阴阳。开门闭户，阴衰阳兴。”而庄子的剑道理论中也提出了“制以五行”、“开以阴阳”，并将之列入上类之剑——天子之剑的范畴。所以，可见越女剑法在开始之初其实就是无招胜有招，也可以说是达到了“人剑合一”的境界，这恰恰又是众多武侠小说中侠客们孜孜追求的最大目标。

金庸先生

虽然一代武侠大师金庸先生已经离我们而去，但是他缔造的江湖却依然存在，江湖中的侠肝义胆、豪情壮志却还在影响着一代代有着侠客们的武侠迷们。

“侠之大者，为国为民”，让这八个字永远镌刻在江湖的天空中。