办丧事需要放炮吗（丧事路奠一定要放鞭炮吗）

所谓“路奠”，口语中常说为“摆路奠”，内涵意义是指在出殡的路途中设奠祭拜逝者。现实生活中，在绝大部分地区，特别是农村，家有丧事，“路奠”都是必经程序和规定动作。届时，娘家人、已嫁女家人、以及其他吊丧亲戚亲朋等，在送殡路途中祭奠逝者。但不知从何时起，放鞭炮成为路奠的一般操作手段，很流行。而且越放越复杂。由鞭炮发展为焰火，甚至“二踢脚”“钻天猴”等等，还有人煞有介事地解释说是为了先上天报个信报个到。

“路奠”一定要放鞭炮焰火吗？我们结合古法礼仪规范文本的规定，讨论一下这个问题，供大家参酌与评述。

1、首先必须清楚的是，“路奠”是古礼，不是民俗，礼仪典籍礼从来就没有“放鞭炮”的说法，放鞭炮是当代习俗，改革开放之后才逐步形成的

古法礼仪规范文本《仪礼--既夕礼》有：“至于邦门，公使宰夫赠玄纁束。-----主人哭，拜稽颡。宾升，实币于盖，降。主人拜送，复位，杖。乃行。”大致意思是：送葬行至城门，国君遣宰夫赠送黑色和浅黄色束帛；丧主哭踊，伏地稽颡。宰夫登上柩车，置束帛于棺盖之柳中，然后下车。丧主拜送，返回车后之位，拿起丧杖，旋即柩车继续前行。

城门奠丧，这就是“路奠”的来源和出处。

《朱子家礼----丧礼》有：“亲宾设幄於郭外道旁，驻柩而奠。”幄是帷幄、帐幕的意思，也就是在路边搭个帐篷，放个桌子，摆上祭品祭物，在送殡路途中祭奠逝者。

古典名著《红楼梦》第十四回“林如海捐馆扬州路 贾宝玉路谒北静王”，作者用一个回目的篇幅写秦可卿出殡的“路奠”。

可见，古法社会条件下，“路奠”是丧礼的重要内容。但所有典籍文本资料，都没有关于“路奠”放鞭炮的记述。恰恰相反，“路奠”是较为肃穆庄重雅静的活动，放鞭炮坏了气氛。

一直到改革开放初期，“路奠”都没有放鞭炮的要求和讲究。大约是近些年来，人们生活水平好了，买点鞭炮焰火是小钱零钱，无所谓的，有人放鞭炮，一家看一家，于是都放了起来。

2、由“路奠”放鞭炮，看古今丧事的文化差异

在社会形态上，古代中国是农耕文明，家庭是社会的主要生产单位和生活单元。家庭作为一个特定的生产单位和生活组织，需要秩序与和谐，应当规矩和有序，所以“仁”和“礼”是家庭存续发展的两大元素。“仁”即爱人，爱人者位“仁”。“礼”即尊敬，敬者为尊，尊者为敬。因此，在主流意识形态上，传统中国人，只是家庭一分子，社会一分子，家庭和社会重要，自己不重要。自己的一些都是为了家庭，为了社会。所以有杀身成仁，有舍生取义，有视死如归，而且认为这些是崇高伟大的，天经地义的。

因此，在文化形态上，古代中国人以“修身”为做人的根本，强调自律和奉献，性格较为躬卑和谦逊。在丧事祭祀礼仪方面，古代人认为逝者重要，列祖列宗重要，香火传承重要，所以，立碑祭祀的，只标注墓主人名讳，立碑人不落款。古语有“逝者为大”，基本的内涵意义是一切以逝者的需求为基准。

近现代以来，我们由农耕文明逐步进入和实现工业化的现代文明。相应的文化形态也发生了发展和变化。在效率优先的竞争环境中，强调个性，强调自主，强调自由。传统文化的谦卑自己和尊重他人，逐步演进为展现自我和相互竞争。所以重法律轻礼仪，重索取轻奉献，重自己轻他人。从丧祭礼仪方面说，立碑不落款感觉自己吃大亏了，太没有面子了。什么“逝者为大”，一切以自己好办事为大。

出殡摆路奠，吊丧人觉得放炮仗有响动，挺好的，所以就放了。大家都是这样的想法，感觉也不错的，所以大家也都放了，于是形成了习俗。至于在规范礼仪上，死人上路有什么要求，需要什么氛围，就不重要了。

这就是古今文化的嬗变与差异。

归根到底，礼仪是对别人的一种尊敬和尊重，是对自己的一种自律和要求，没有强制性。就是说，你讲究就有，不讲究就没有。而且，随着时代的发展进步，礼仪也应对与时俱进，不断更新与跟进。

放鞭炮通常是喜庆之事，所以呀，从礼仪的角度来说，我们不提倡和推介“路奠”放鞭炮，但“摆路奠”一定要放鞭炮的，放就放吧，随你。