道德经河上公全文及译文（015河上公道德经述成）

原成：“道”之源乃“无”也。无者，运动。运动为万物之宗祖。运动是纠缠并发的，故曰玄之又玄。

道冲而用之。

河上：冲，中也。道匿名藏誉，其用在中。

原成：河上公言“沖，中也。”按其后面所说，此“中”的意思应该是“中者，内也。”

可以按河上公的意思，把“沖”，理解为“包含天下之物于其内”的意思。

其实老子在本章已经给出了“沖”的含义，即后面所说的“渊”、“湛”。

“道匿名藏誉，其用在中。”河上公所言极是！

匿名藏誉者，无知无欲之谓也；

无知无欲者，无形无名之谓也；

无形无名者，万物之宗祖也；

万物宗祖者，执天下之命运也。

或不盈。

河上：或，常也。道常谦虚，不盈满。

原成：或，有也。

“不盈”可有两义：一是“不盈满”，二是“不呈现”。古时，“盈”、“呈”音近。“道匿名藏誉”，就是“不呈现”的意思。

河上公言“道常谦虚”，按老子的本义来说，“道”是不得不“谦虚”。因为，“道”若是盈满，“道”就会丧失能动性。丧失了能动性的“道”，也就做不到“不灭不亡”了。

我们可以想像一个问题，“道”为什么要选择“谦虚”呢？

老子给出的答案是：沖。

沖之渊，故“似万物之宗”；

沖之湛，故“似或存”。

“似万物之宗”，故“谦”；

“似或存”，故“虚”。

所以说，“道”选择了“沖”，也就选择了不呈现自身的“谦虚”。

“沖”的本质是“似”，只有抓住了“似”这个本质，也就抓住了“道”的本质。

渊之似，故曰“用之”；

湛之似，故曰“不盈”。

关于道德经第四篇的原文与译文，可以参考我的视频：道德经原成基础篇之四篇沖而用之。

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更多内容可参阅作者的“道德经原成”系列视频。

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