周易怎么变卦最准（周易系辞无路可走的时候怎么办）

《周易·系辞》当中有一段圣王观象制器的文字，分别涉及离、益、噬嗑、乾、坤等卦。

《系辞》说：

古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。

包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。

神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。

易，穷则变，变则通，通则久。是以“自天祐之，吉无不利”。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾、坤。

这一段涉及到伏羲氏、神农氏以及黄帝、尧、舜等圣王。

创立八卦的人伏羲。当初伏羲氏作为天下共主的时候，他做了这样几件事：向上观象于天，向下观法于地。而在天地之间，则是观察鸟兽的花纹，以及附着于地面之上的植物的形状等等，然后近处从人的身体取象，远处从各种物取象，由此形成了八卦。也就是说，作为《周易》基础的八卦是由伏羲氏创立的，从这个角度说，《周易》的老祖宗可以追溯到伏羲氏。创立八卦的目的，是为了打通神明之德，类比万物之情。说得通俗一点，就是用八卦来打通人和神之间交流的通道，然后用它来描述这个世界。

我们知道，在中国古代，传说是黄帝时代由仓颉造字，而在造字之前，人类如何来描述世界呢？原来伏羲用的方法就是八卦。也就是说，八卦其实是文字创造之前的替代品。

伏羲两个字《系辞》中写作包牺，这两个字分别与伏羲两个字通假。

伏羲氏创立八卦之后，先利用离卦的启示做了一件事，这件事就是打绳子，然后用绳子编网，用来在陆地上打猎，在水中打鱼。那么，为什么是受离卦的启发呢？离就是罗，罗就是网。离卦的意象之一就是网。

伏羲氏没了以后，神农氏开始兴起。神农氏取了两卦，分别是益卦和噬嗑卦。益卦的启示是“斫木为耜，揉木为耒”。斫木，就是砍树；揉木，本义是弯曲木头，实际上的含义是用木匠的方式加工木头。砍树、加工木料，制作的是农具耜和耒。制作农具做什么呢？教给百姓使用这些农具进行农业生产。神农神农，就是农神，也就是农业之神。神农通过发明农具而发明农业，造福于百姓。那么，为什么是受益卦的启发呢？因为益的组成是上巽下震，巽为木，震为动，动木头，就是加工木头。

噬嗑卦的启示是“日中为市”。也就是说，神农氏不仅发明了农业，而且还发明了商业。天下的百姓到市场上来，市场上聚集了天下的货物，百姓在这里交易到自己需要的东西，然后各种退去。那么，为什么是受噬嗑卦的启示呢？噬嗑卦上卦为离，下卦为震。离的卦象之一为太阳，而震为动，象征着太阳处在正午的时候，集市上人们熙熙攘攘地往来交易。

这是神农氏。神农氏之后出现的圣人是谁呢？有黄帝，有尧舜。黄帝、尧舜兴起之后，能够通达八卦之变，使百姓不知疲倦，再将八卦神而化之，使百姓皆得其宜，得到了方便和好处。

易的特点是：穷则变，变则通，通则久。一环套一环，起初则在于变。如果处于穷途末路，或者说无路可走的时候，最重要的是什么？易告诉我们的真理是：变。不思变才是真正的死路，只要肯变，就没有死路。

随后，《系辞》再次引用了大有卦上九的象辞：“自天祐之，吉无不利。”只要肯跟着天的道理走，就会受到老天的保佑，有了老天的保佑，就光有吉而没有不利。

接下来，《系辞》又讲到黄帝和尧舜的取象是乾和坤。乾是天，坤是地，在天地之间，只要按照天地之道行事，几乎什么事都不需要做，所谓“垂衣裳而天下治”。衣在外，象乾；裳在内，象坤。所以，坤卦爻辞中有“黄裳元吉”。

顺势而为，不折腾，才是最顶级的智慧。