历史文常识（文史小知识短小）

短小、精粹、隽永——刘禹锡《陋室铭》赏析

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则是；斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”

唐代刘禹锡的《陋室铭》是一篇脍炙人口、流传百代的佳作。

西汉韩婴《韩诗外传》卷五中写道；“彼大儒者，虽隐居穷巷陋室，无置锥之地，而王公不能与争名炱。”《陋室铭》这个题目很可能是受《韩诗外传》的启发而拟定的。

“铭”是古代的一种文休：古代常刻铭亍碑版或嚣物，用来称颂功德，或用来表示鉴戒。

刘禹锡

本文的主旨是“斯是陋室，惟吾德馨”。这个主旨，作者在开篇处并没有点明，而是暗运斧斤，徐徐道出。文章先用一组形式匀齐的排句作为铺垫：“山不在高，有仙则名”，是陪衬主旨的第一层；“水不在深，有龙则灵”，是陪衬主旨的第二层。有了这两层有力的锗垫，然后再引出揭示主旨的第三层——“斯是陋室，惟吾德馨”。文章用山和水比附室，用不高和不深比附陋，用仙和龙比附主人，用名和灵比附德馨。这种“旁起”的写法，使文章有波澜，有曲折，曲尽引人入胜之妙。

接下去，文章正面描述与陋室有关的情况。“苔痕上阶绿，草色入帘青”，陋室的景色。满阶苔痕，一院青草，环境幽静清雅。这除了表明作者一切任其自然、恬适自得的心境之外，还说明作者不愿广为交游，前来造访的人不多。值得提出的是，这里的“上”字和“入”宁，用得非常传神。有了这两个宇，便成静景活写，显得既有精神，又有情味，从中流露出作者对陋室周围景色的喜爱之情。“淡笑有鸿儒，往来无白丁”，写陋室的人物。前一句是实写，后一句是虚写。鸿儒来访，与鸿儒谈笑，可以想见作者的身分。这两句在于衬托主人的德才兼备，表明生人高雅脱俗的情怀。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写主人在陋室中的活动。“可以调素琴，阅金经”，用的是散行句式，是从正面说的；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，用的是骈俪句式，是从反面说的。骈散句之中，又有呼应，有对照“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”相呼应，相对照；“阅金经”与“无案牍之劳形”相呼应，相对照。一正一反，虚实相生，相映成趣，行文的缜密，从这里可以看出。以上所写的陋室之景，陋室之人，陋室之事，目的在于表明“惟吾德馨”，正因为陋室的主人道德高尚，声名远播，才见出陋室不陋。

行文至此，意思似乎已经基本写尽。然而才华横溢的作者并不感到满足，他还要向纵深方面开拓、生发，于是又写出“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”二句。“诸葛庐”，遗址在今湖北省襄樊市西，是三国时期政治家，军事家诸葛亮隐居时所住的草庐。“子云亭”，遗址在今成都少城西南，指西汉文学家、哲学家兼语言学家扬雄住过的“扬子宅”，也称草玄堂。文章为了押韵，所以不说扬子宅或草玄堂，而说“子云亭”。子云是扬雄的字。这两句，作者采用类比的手法，以历史上两个知名人物的名室和自己的陋室作比，意思是说，南阳诸葛庐和西蜀子云亭也都是陋室，由于它们的主人品德高尚，因而陋室不陋；那么自己的陋室难道不是如此吗！有了这一层意思，便丰富了文章的内容，加重了主题的分量，使作品又多了一层波澜。

全文的最后一句；孔子云：“何陋之有?”孔子这句话出自《论语·子罕》，原文是“子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有？”我们知道，自汉武帝刘彻“罢黜百家，独尊儒术”以来，各朝代多把孔子创立韵儒学奉为至高无上的经典，把孔子的言论视为金科玉律。因此，当时写文章引用孔子的话，便格外具有号召力。本文以孔子的话作结，是为了“援古以自重”，用来突出君子届之、陋室不陋的主旨。不过，作者有意不引“君子居之”四个字，只引“何陋之有”，而把“君子居之”这层意思暗含其中。这样写，不露痕迹，颇有余味。

《陋室铭》一文的思想内容比较复杂，既有积极的一面，也有消极的一面。文章中所表现的作者重视修身养性，强调洁身自好，不羡慕富贵荣华，不追求物质享受，都是有进步意义的。今天，也有一定的借鉴价值。但是，本文所表现的自命清高、与人无患、与世无争的消极情调，却和我们的时代情神格格不入。这也正是作者历史的和阶级的局限在作品中的反映。

遗憾的是，这篇作品写作的确切年代已经无法知晓。不过根据文章所表现的情调和“阅金经”的字句来推断，本文很有可能作于以王叔文为首的政治革新集团遭到失败以后。当时刘禹锡因受株连，曾经两次被贬，过了二十余年的坎坷生活。“穷则独善其身”，他从反面汲取了教训。

近年来，有的人说，刘禹锡住过的陋室，相传在今河北省定县南三里庄。河北省定县是战国时期中山国活动的中心，汉高帝时设为郡，景帝时改为国，治所定在卢奴，就是现在的定县。《新唐书》列传第九十三有刘禹锡本传，本传上记载，刘禹锡自己说他的籍贯在中山(“自言系出中山”)。由此看来，说刘禹锡的陋室在今定县，不是没有可能。如果这个传说可信，《陋室铭》一文当写在刘禹锡从政前的青年时代。不过，刘禹锡从政前涉世不深，政治上没有受过挫折，是很难发出案牍劳形的慨叹、很难对遁世的佛学发生兴趣的。因此，我们认为本文写于作者的贬官时期，比较近乎情理。

《陋室铭》是一篇仅有八十一个字的短文，它的立意、布局，语言都很有特点。从立意来看，本文虽然是为陋室作铭，但没有直接描述陋室如何简陋，而是采取因人及物的手法，从其它几方面加以映衬，因而感封新颖脱俗，不落窠臼。从布局来看，本文是用议论的笔墨开篇，以双重比喻起兴，作为蓄势，而后揭示主旨，主旨一经点出，便层层扣紧，先用衬托的手法，再用列举史实和引用古语的写法，逐步加深主旨，句句坐实主旨，使得全篇首尾呼应，统体浑成。从语言上看，有排句，有对偶，有散行；以四言句为主，中间杂有五言句和六言句；除用单句结尾不押韵外，通篇押的是一个韵脚，而且两句一押，两句构成一个完整的意思。这样写，语句参差错落，音调铿锵谐美，节奏鲜明顿挫。

总之，《陋室铭》篇幅短小，内容精粹，情味隽永，不愧是出自大作家刘禹锡之手的百读不厌的佳作。