李山教授讲诗经完整版（跟李山老师读诗经）

诗、乐、舞结合的“大武乐章”

撰文 | 李山 责编 | 廖玥

“大武乐章”又单称“武”“武象”“舞象”。先秦各种文献对其多有记载，表明西周建国之初，确实演出过一个名叫“大武”或“武”的舞乐，即诗歌、音乐与舞蹈结合的综合艺术。

《左传》中的“大武乐章”

请看《左传·宣公十二年》的记载：

武王克商。作《颂》曰：“载戢干戈，载橐弓矢。我求懿德，肆于时夏。允王保之。”又作《武》，其卒章曰：“耆定尔功。”其三曰：“铺时绎思，我徂维求定。”其六曰：“绥万邦，屡丰年。”夫《武》，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也，故使子孙无忘其章。

这段话是“春秋五霸”之一的楚庄王说的，背景是邲之战楚国大胜。面对尸横遍野的战场，有人劝他建立一座“京观”，就是修建一座巨大的丰碑式建筑。楚庄王回答：我不能那样做。这次的战争胜利，根本没有什么好纪念的。他接着说：周武王当年克商胜利，制作了名为“武”的乐章，是因为那场战争的胜利取得了“禁暴、戢兵”等七种大德，可自己的胜利连一“德”也没有。而且，现在躺在战场上的尸体，不论敌我，都是为国事丧命的人，哪个又是该用“京观”镇住的大奸大恶呢？

这段话，非常具有悲剧的情怀。不过，这里关注的是，楚庄王说武王克商作过《颂》，所举“载戢干戈”等四句，见于今本《诗经·周颂》的《时迈》篇。他还说：“又作《武》。”所举的诗句“其卒章”即《周颂》的《武》篇。

很幸运，《左传》记载的“大武乐章”所歌唱的几首诗篇，居然在今天的《诗经》传本中都在。楚庄王还概括了“大武乐章”的七种美德，大意就是：禁止强暴、结束兵戈、保持强大、巩固功业、安定百姓、谐和大众、丰富财物。

“大武乐章”是表演战争胜利的，却可以概括出如许的“德”，这就是“止戈为武”的意思。笔者曾带学生到陕西周原博物馆参观，博物馆的朋友特意指示给我们看：周人下葬时陪葬的兵器锋刃部分，是砸弯了的，表示在另一个世界不再打仗的意思。这也是“止戈”，与楚庄王说的“武有七德”是气脉相通的。

《礼记》中的“大武乐章”

上面《左传》的记载是比较早的，此后，《荀子》《吕氏春秋》和《礼记》对此都有记载。特别值得注意的是《礼记·乐记》中关于“大武乐章”的记载，内容是孔子回答一个叫宾牟贾的人的提问。谈话中关于“乐章”说了不少细节。先看下面一段：

宾牟贾侍坐于孔子……曰：“夫《武》之备戒之已久，何也？”（子）对曰：“病不得其众也。”“咏叹之，淫液之，何也？”对曰：“恐不逮事也。”“发扬蹈厉之已蚤（早），何也？”对曰：“及时事也。”……

说乐章的开始部分节奏缓慢，似乎有所戒备，其含义是怕军事行动得不到大众的支持。“咏叹”“淫液”是说乐章的音乐演奏相对舒缓，声腔摇曳。按照孔子的话说，是怕事情没有准备好。“发扬蹈厉”的话，应该说的是舞乐进入主体部分后，音乐铿锵，舞蹈激烈，表示的是：克商时机到了，不再犹豫徘徊了。

《礼记》这部文献相对晚出，但《乐记》早有前辈学者说过，应该为先秦儒家所作，而且，如此具体地描绘“大武乐章”的开始部分，真给人亲眼观看过的感觉。看下面的文字也是如此。

接下来的谈论对了解“大武乐章”的结构和意味，更为重要：

子曰：“……夫乐者，象成者也。总干而山立，武王之事也。发扬蹈厉，太公之志也。《武》乱皆坐，周、召之治也。且夫《武》，始而北出，再成而灭商，三成而南，四成而南国是疆，五成而分，周公左，召公右，六成复缀以崇天子。夹振之而驷（四）伐，盛威于中国也。分夹而进，事蚤（早）济也，久立于缀，以待诸侯之至也。”

这段文字，首先说明了一点：“大武乐章”是象征成功的。后来文献称“大武乐章”为“武象”“舞象”，就是因为这一点。

其二，还涉及四个人及与之相配合的三个舞乐形象：

一是周武王的“总干山立”。所谓“总干”，就是手把干戚，“山立”即正面而立。

二是姜太公的“发扬蹈厉”。是说姜太公在克商战场上的威猛，《诗·大雅·大明》篇表现牧野之战，写到战场上的姜太公，有“维师尚父，时维鹰扬”的语句；“师尚父”就指姜太公，又叫姜尚，当时尊他“师尚父”；“鹰扬”形容战场上的姜尚好似鹰击长空，也就是上文“发扬蹈厉”要表达的意思。

三是“武乱皆坐”与“周、召之治”。涉及两位周初重要大臣，一是周公旦，一是召公奭。这两位与姜太公先辅佐周武王克商，继而两位又辅佐周成王（姜太公则受封齐国）。“武乱”（“乱”，音乐术语，一般在音乐结束时演奏，“乱”有整理、条理的意思，即在即将结束时再突出一下主题。）时有一个造型，就是演出者“皆坐”，《乐记》说，这表示的是周公和召公配合的文治天下即将开始。

以上是“大武乐章”的主要内容关键点，交代的是通过看舞乐的舞蹈造型可推测出表演主题。

其三，交代了很重要的一点：“大武乐章”一共“六成”，就是说它是由六个段落节目组成的。这也与《左传》楚庄王所说“其六曰”相合。

“始而北出”是交代舞乐的开始，可以与上面说的“备戒之已久”“咏叹之，淫液之”合起来看，就可以对舞乐开头部分有较多感受。

第二成即“再成而灭商”，则是表演灭商内容，这一节应该重点表现武王和姜太公，“发扬蹈厉”应该形容的是这部分内容。

“三成而南，四成而南国是疆”两节表现的是克商之后，西周军队马上大军南下，不失时机地占领江汉及淮水一带。完成此事的主要人物就是周、召二公。这又为出土器物铭文所证，例如周初大保玉戈即刻有“王……令大保省南或（国），帅汉”的铭文。这是关于召公的材料。国家博物馆曾展出的回购器柞伯鼎，铭文有“周公南征”的铭文内容。这是关于周公的材料。这都表明“大武乐章”三四成演出内容是有史实根据的。

“五成而分，周公左，召公右”，应该是表现周公、召公分治天下。有文献记载周初以进河南陕县为界，陕以东由周公治理，陕以西为召公负责。

最后一成“复缀（舞乐演出场地上的站位标志）以崇天子”是说舞乐要结束的时候，舞乐表演者又回到原初的位置，即重新围绕在“天子”身边，以示万众一心的意思。舞乐就以这样的形式结束。

不过，在“六成”乐舞演出次第的交代后，还特意拈出了另外三个表演动作：一是周天子在大臣左右陪伴（表示辅助）下，向四方挥舞斧子，以示威风。二是“分夹而进”，实际补充第三、第四两成的内容说明，可知舞台演出时的演出者，到这两成时要分作两队或两排分进合击。三是“久立于缀”，说的周天子，指他站立在有标记的特定场地，等待诸侯开始朝拜。与开始的“总干山立”首尾相应，从而结束舞乐表演。

小结

“大武乐章”很像一出戏，有音乐，有舞蹈，有情节，还有着意加以表达的人物和事件。当然还有《左传》记载的与舞乐相配合的歌唱的诗篇。这不就是一出戏吗？

本文节选自《诗经应该这样读》

中华书局2019年出版

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栏目主持人 李山教授

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美编 薛宇

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