红色诗词注释（红色诗词鉴赏假使我们不去打仗）

假使我们不去打仗

作者：田间

假使我们不去打仗，

敌人用刺刀

杀死了我们，

还要用手指着我们骨头说:

“看，

这是奴隶！”

作者简介

田间（1916-1985），原名童天鉴，安徽无为人。1933年考入上海光华大学外文系。次年加入“左联”，参加《文学丛报》《新诗歌》的编辑工作。1935年任《每周诗歌》主编，创作并出版处女作《未明集》。1936年出版短诗集《中国牧歌》和长诗《中国农村的故事》。1937年赴日本，抗战爆发后，回到上海、武汉等地参加救亡活动。1938年加入中国共产党，在晋察冀解放区，一边做行政工作，一边创作。建国后，历任中国作协创作部副部长、河北省文联主席等职。代表作有《给战斗者》《赶车传》《戎冠秀》等。

创作背景

1938年春，田间来到延安，日趋严峻的民族危机使诗人忧心如焚，沉重的责任感迫使他寻找更为有效的宣传武器。于是他同柯仲平等人发起并组织了街头诗运动。街头诗，顾名思义，就是把诗歌贴在街头上，写在墙头上，给大众看，给大众读。街头诗的兴起，一方面是顺应抗战宣传的需要，随着日本侵华战争的扩展，人们逐渐认识到广大群众是决定战争胜负的关键因素，故而鼓励并激发群众的抗战热情，就成为了文艺工作者战时的创作任务；另一方面，边区纸张紧张且印刷困难，这是催生街头诗的另一个原因。田间在根据地的街头诗运动中起着提倡和示范的作用，有“擂鼓诗人”、“时代的鼓手”等美誉。他的名作《假使我们不去打仗》，正如警世洪钟，声声震耳，召唤大众奔赴战场保家卫国。

这首诗篇幅短小，只有六行三十四个字，但意义完整，饱蘸着浓烈的民族义愤和爱国情感。第一句以假设起头，抛出了一个战争年代摆在全民族面前必须回答的问题：“假使我们不去打仗”，等待“我们”的会是什么？没有铺叙，没有过渡，没有迂回，没有委婉，中间两句诗直截了当地给出了答案：是刺刀刺进胸膛！是敌人血腥的屠杀！肉体的毁灭已经令人胆寒，然而诗人还要用一声“看”警醒“我们”：忍让和懦弱只会助长敌人的嚣张气焰，不去战斗、苟且偷生的后果，不仅是个体无意义的死亡，还会连累整个中华民族的精神、风骨遭受羞辱和嘲弄。最后两句含义深刻，极具份量。尤其是“指”这个动作，活脱脱勾画出侵略者轻蔑又骄横的姿态；而一声“奴隶”更反衬出任人宰割的被杀者可怜又可悲的境遇!“不去打仗”导致的结局是任何一个有气节的中国人都不能忍受的，那么应该怎么办?诗人没有继续说下去，但结论已经不言自明。只有去打仗，去同侵略者搏斗，同仇敌忾，血拼到底，才不至于国破家亡，人民的尊严沦丧。

在艺术方面，首先，这首诗短小精悍，以小见大。街头诗虽然与政治口号、标语有相同意义，但它更加具体生动，善于将深刻的民族大义溶于生活细节中，以直观的图景描绘唤起人民群众的抗战热情。《假使我们不去打仗》以论辩的形式展开，用反证法推演出我们必须去打仗的结论，具有一种不可抗拒的逻辑力量；同时又借助民族感情的因素，激起读者的内心风暴，引发强烈的震荡，继而起到宣传鼓舞作用。其次，这首诗突出了明快质朴的风格特点，朴实通俗的描述和昂扬激越的格调相得益彰。用闻一多的话来说：“这里没有‘弦外之音’，没有‘绕梁三日’的余韵，没有半音，没有玩任何‘花头’，只是一句句朴质，干脆，真诚的话，简短而坚实的句子，就是一声声的‘鼓点’，单调，但是响亮而沉重，打入你耳中，打在你心上。”由于街头诗的受众以普通市民和乡村农民为主，为了便于传播和接受，它的语言和表达方式往往比较简单。但在形式上又有设计。《假使我们不去打仗》全诗连缀起来就是一句话，但通过诗句分行，造成朗读的中止和间歇，就形成了急驰的旋律。在旋律的起伏中，读者的呼吸也紧张起来，读者对诗歌的情绪获得了更强有力的感应。同时，这首诗犹如进军的战鼓，行与行之间通过字数变化形成顿挫，特别是中间夹杂着“看”这个鼓点式的词语，不仅使读者把注意力引向“看”的内容，更使诗歌在节奏感之外又增强了气势和力度，使短小的诗行充溢着战斗激情。

来源：华中师范大学文学院

作者：张岩泉