俞敏洪自卑不敢追女生（请问俞敏洪老师）

这两天，新东方创始人俞敏洪摊上事儿了。

11月18日，他在演讲中谈到教育体制，以当下女性的价值观取向举例子，语出惊人：

“如果所有的女生都说，中国男人就是要他赚钱，至于他良心好不好，我不管，那中国男人都会变成良心不好，但是赚钱很多的男人。这正是现在中国女生挑选男人的标准。所以实际上，一个国家到底好不好，我们常常说在女性，就是这个原因。现在，中国是因为女性的堕落导致了整个国家的堕落。”

俞敏洪，这位无数草根膜拜的励志偶像，莘莘学子眼中的“留学教父”，就因为一番偏激的发言，淹没在万千网民的口水里。

女权主义者们早已磨刀霍霍向老俞，前阵子暴打老公的张雨绮直接发微博diss俞敏洪：

“北大的教育和新东方的成功没帮你搞明白什么是平等。”

▲俞敏洪当天在微博上道歉。

俞敏洪当即在微博上公开道歉，称自己没有表达好，引起广大网友的误解，其真正意思是：“一个国家女性的水平，就代表了国家的水平，女人强则男人强，则国家强。”这样，还是难以自圆其说。

无论俞敏洪的失言是否为无心之过，他的这番话让人不禁想起男权时代让女子背黑锅的一大通病。

尤其是当国势衰微时，没有一两个美女来扮演红颜祸水，剧情发展似乎就不合理。史籍不仅要对成功男人背后的女性着墨，还常常把失败帝王背后的女人揪出来批判，安上祸乱朝纲的罪名，所谓女性让男人堕落，乃至祸及国家的说法一部分正是出自于此。

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先秦历史遥远而模糊，即便是在这段尚待不断挖掘的历史里，史书都要给亡国之君身边安排一个特定角色——祸乱朝廷的美女。

直到如今，考古学者们还在为证实夏代历史而殚精竭虑，可春秋时期的《国语》已经先把夏朝灭亡的锅甩给了深受末代君主夏桀宠幸的美女妺喜，这也是古代史官第一次将亡国与美色相联系。

传说妺喜来自有施氏，该部落被夏打败后，将她献给夏桀。妺喜是个非主流的拜金美女，平生有三大癖好：一是喜欢泡在酒池里饮酒作乐，二是喜欢听绢帛撕裂的声音，三是喜欢Cosplay，穿戴男人的衣冠。

夏桀一一满足她的要求，据说他为妺喜建造一个大酒池，池中可以泛舟，他一声令下，三千人同时将头伸入池中饮酒，号称“牛饮”。夏桀又命人运来大量绢帛，当着妺喜的面一匹一匹撕给她听，看着美人笑靥，夏桀心里美滋滋。

实际上，夏桀与妺喜的荒淫之举多是后世文人的牵强附会，如撕帛一事出自西晋皇甫谧的《帝王世纪》，这故事一点都不靠谱。而《国语》、《竹书纪年》等先秦史书对妺喜的记载也不过寥寥数语。

然而，现在提及夏亡，很多人第一个想到的还是妺喜。

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无独有偶，商朝的末代君主帝辛身边也有一个美人，那就是大名鼎鼎的妲己。

据记载，帝辛为了讨好妲己，修酒池肉林，让男女裸奔于其间，朝夕欢歌，还花了七年的时间筑鹿台，劳民伤财，更是对反对者施以炮烙、虿盆等酷刑，惨无人道。一个末代暴君和亡国之女寻欢作乐的形象跃然纸上。

▲妲己。【剧照】

渭水中游的周，经过多年发展逐渐强盛，在帝辛醉心享乐之时，周武王曾发起伐商的军事演习，各方诸侯群起响应。

牧野之战，武王伐纣，一战功成，帝辛自杀，商朝灭亡。妲己的命运也十分凄惨。周武王在誓师时便曾对她公开谴责：“古人有言：‘牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。’如今商王只听妲己的谗言，自甘堕落，这问题大条了。”

灭商后，周武王将妲己斩首，将她头悬于小白旗上。史书曰：“以为亡纣者，是女也。”

可是，妲己就真的这么不堪么？

在周武王的誓词《牧誓》中，列举了帝辛的六大罪状，可对于后世熟悉的酒池肉林、修鹿台、炮烙等却只字未提。这些罪行是在之后数百年的史书中才逐渐出现，并转嫁到妲己身上。

西汉刘向的《列女传》将妲己放在《孽嬖传》中，把她当作反面教材。在此前史书的记载中，帝辛是为了知道圣人之心是否有七窍，而剖开忠臣比干的心，但在《列女传》中，变成了妲已在一旁说：“吾闻圣人之心有七窍。”于是，帝辛下令剖开比干的心来看。这时，丧尽天良的就是妲已了。

而那个将妺喜拜金形象进一步完善的皇甫谧，在《帝王世纪》中又稍稍改变了以往史书描写妲己的一些细节，如帝辛为妲己建造的鹿台，在《列女传》中还是“高千尺”，到这里被提高了十倍，变成了“高千丈”。

明代小说《封神演义》更是把妲己塑造成狐狸精的化身，这一形象深入人心。妲己为殷商灭亡背的这个锅，是如何也甩不掉了。

3

周伐商的其中一个动机是，帝辛宠爱妲己，而西周之所以会走向覆灭，很大程度是因为周幽王宠爱褒姒。

没有当下宫斗剧中的勾心斗角，褒姒仅仅凭借年轻貌美，靠着周幽王的宠爱，在生下儿子伯服后便被立为正宫，伯服更是被立为太子，照理说是个人生赢家。

可是，褒姒偏偏是个冷艳美人，平时十分高冷，不爱笑。周幽王想法设法逗她笑，就是收效甚微。此时，宠臣虢石父献计，导演了一出“烽火戏诸侯”的好戏。

周幽王听从其建议，点燃了烽火台，使各方诸侯以为外敌入寇，前来勤王。各地诸侯风尘仆仆赶来，发现根本没有敌军入侵，只有周幽王在城头喊：“辛苦了，各位。没啥事儿，你们回去吧。”诸侯们这才知道上当，失望地离去。褒姒看着他们白忙活一场，傻里傻气，这才嫣然一笑。

周幽王大喜，赏虢石父千金，此即“千金一笑”。

而之后的故事，我们也都很熟悉了，等到犬戎真的入寇，幽王举烽火而诸侯未至，被杀于骊山之下，褒姒也被掳走，不知所终，西周在动乱中走向灭亡。

褒姒一直都被视为红颜祸水，可是，烽火是周幽王放的，还是褒姒放的呢？男人犯的错，结果却让女人承担，总归有些不公平。

另据学者邵炳军考证，西周灭亡的发展应是这样。幽王废原太子宜臼后，宜臼感觉到生命危险，于是投靠其舅舅申侯，与其父唱对台戏。在自立门户期间，宜臼先后取得许文公、鲁孝公、晋文侯、卫武公、郑武公等诸侯的支持，一场政变早已在酝酿之中。

申侯本就对幽王不满，于是，在幽王十一年前（前771年）联合犬戎一起攻打幽王，才有了周幽王命丧骊山的悲剧。

可见，烽火戏诸侯是虢石父为周幽王出的馊主意，是幽王自己主演的闹剧，而褒姒的主要戏份无非是笑一笑。至于之后西周的动乱，更多是因为周幽王与废太子的政治对立。

▲周幽王为博美人一笑，烽火戏诸侯。

对于三代都将亡国原因强加于美女身上的做法，早有人为之鸣不平。鲁迅的《且介亭杂文》中，有一篇文章如此写道：

“我不相信妲己亡殷，西施亡吴，杨贵妃乱唐那些古老话。我以为在男权社会里，女性是不会有这么大的力量的，兴亡的责任，都应该由男的负。但向来男性作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的、没有出息的男人。”

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然而，这样的故事却总是不断上演。

589年，隋灭南陈，为南北朝的乱世彻底画上句号。有一个女子身处其中，她便是陈后主的宠妃张丽华。

张丽华出身贫穷，她的父、兄都以织席谋生，她10岁便被选入宫当宫女，本来默默无闻，偶然间得到陈后主的宠幸。

陈后主不理朝政，沉溺于温柔乡中，还创作了《玉树后庭花》这首被后世视为亡国之音的艳曲，赞美张丽华的绝世美貌。

张丽华虽身世卑微，但她其实也有几分才情，史书说她受宠，其中有一句是“性聪慧，甚被宠遇”。天资聪颖的张丽华素有辩才，能说会道，善于察言观色。得宠后的她为人大度，从不横行霸道，十分受宫女们尊敬，后宫上下都对她感恩戴德，争着说她的好处。

可是，当时南陈面临内忧外患，陈后主昏庸无能，处理政事更是荒唐。面对百官启奏，陈后主自己倚在靠枕上，让张丽华坐在其膝上，参与决策，早已将国家危亡抛至九霄云外。

当隋军攻入南陈都城建康后，陈后主惊慌失措，为了逃命，情急之下和张丽华一起藏到井里，被隋军发现后，才用绳索将这亡国之君和他的宠妃拉了上来。

在灭陈战役中领衔统帅的，是后来的隋炀帝杨广，他本想将张丽华纳入府中。可是真正掌握兵权的名臣高颎却劝谏道：“周武王灭殷商，将妖女妲己处死。张丽华蛊惑人心，祸乱朝政，如今平陈，如何能留？”

于是，张丽华被下令处死，命丧青溪之中，她的罪名正是红颜祸水。

晚唐杜牧有一句诗“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”，借陈后主与张丽华寻欢作乐的典故，暗讽时人忘了亡国之恨、黍离之悲。他在《台城曲二首》中，又写道“门外韩擒虎，楼头张丽华”，再次提及南陈旧事。

▲南京秦淮河夜景。

事实上，冰冻三尺，非一日之寒。南陈灭亡是大势所趋，个中原因不是一两个人能承担的，即便没有张丽华，也会有李丽华、王丽华，这改变不了结局。

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另一个背黑锅的著名美女当属杨贵妃了。

最爱君上大学时，曾采访过一位手工艺人。老人手艺精湛，各式作品摆满家中，可谓琳琅满目。

其中一套“四大美女”的纱灯屏栩栩如生，格外瞩目，可是，老人却将其中的“杨贵妃”换成了“虞姬”。

一时不解，问了老人，他说：“杨贵妃是红颜祸水，导致安史之乱的发生，我不喜欢。”

千百年来，杨贵妃因唐玄宗的独宠，而被很多人视为安史之乱的元凶，唐朝衰落的祸乱之源。更何况，他的族兄杨国忠因她而官拜宰相，这个无能鼠辈，生性贪婪、能力低下，是唐玄宗后期乱政的祸首之一。

▲杨贵妃。【剧照】

但是，就这样把杨贵妃和安史之乱挂钩未免有失偏颇。

历朝历代都有后妃弄权，唐代的后宫尤其不缺强势的女子，武则天临朝称制，自立为帝，韦皇后阴谋夺权，毒害亲夫。而杨贵妃，自始至终只是一个深受皇帝宠爱的小女子，我们从史料中看不到她对权力有丝毫欲望。

杨贵妃对权力无欲无求，有的只是对富贵生活的追求，史书中她与唐玄宗的宫廷生活，展现的更多是她出身官宦世家，与生俱来的“小资情调”。

唐玄宗为讨杨贵妃欢心，也是费尽心思。杨贵妃喜欢吃荔枝，唐玄宗就在荔枝丰收季节，专门派人从四川等地加急运送入京。这些新鲜荔枝还带着露水，让人食指大动。这送餐速度比现在的外卖都要给力。

“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，杨贵妃品尝荔枝的曼妙姿态我们已无从想象。“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，能让从年轻时就投身政治漩涡的唐玄宗如此宠爱，她应当是风华绝代，更是大唐鼎盛的一个象征。

可是，当安史之乱爆发，人们却要这个小女子承担责任。756年，唐玄宗在安史叛军的步步紧逼下，一路向西奔逃，途径马嵬坡，士兵哗变。他们在乱刀砍死杨国忠后，又将屠刀伸向了杨贵妃。他们说：“贼本尚在。”

士兵们将杨贵妃视为杨国忠乱政的根本和安史之乱的起源，这本就是蛮不讲理的事情，如今杀了杨国忠，更怕她日后报复，只能一不做二不休。那一刻，唐玄宗才明白，兵荒马乱下，他连心爱的女人都保护不了。

在马嵬坡，杨贵妃得到唐玄宗的最后赏赐——一条白绫，随后在梨树下香消玉殒。

杨贵妃对政治一无所知，可她身边有一个晚年昏聩不靠谱的皇帝，有一个专权误国不着调的族兄，远处还有一个野心勃勃、图谋不轨，比杨贵妃大十几岁，还曾厚着面皮，请求当她养儿的安禄山。这就是她一生悲剧的症结所在。

757年十月，唐军收复长安，身在成都，被迫当了太上皇的唐玄宗终于起驾回京。

他命人找到杨贵妃的坟墓，当坟墓掘开时，杨贵妃肉身早已消逝，只有一个随身香囊依旧完好。负责此事的宦官将香囊递给唐玄宗，垂垂老矣的玄宗只能在风中叹息。

一个弱女子，为当政男人们主导的王朝危机承担错误，落得这样凄凉的结局，是她让大唐走向堕落，还是大唐欠她一个公道呢？

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杨贵妃当然不会是最后一个为男人背黑锅的美女。

明末清初，又有吴三桂“冲冠一怒为红颜”，引清军入关的传闻，在这其中，吴三桂的宠妾陈圆圆怒刷了一波存在感，好像没有她的存在，吴三桂就不会降清，清军就找不到机会入关似的。至于你信不信，我反正不信。

在鲁迅的小说《阿Q正传》中，阿Q让假洋鬼子打了后，去调戏小尼姑，捏了小尼姑的脸。之后大半天都飘飘然，整夜都在想女人。

鲁迅借阿Q的经历，又一次批判了“红颜祸水”论：

“中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。商是妲己闹亡的，周是褒姒弄坏的，秦…虽然史无明文，我们也假定他因为女人，大约未必十分错，而董卓可是的确给貂蝉害死了。阿Ｑ被小尼姑害得飘飘然了。

所以女人真可恶，假使小尼姑的脸上不滑腻，阿Ｑ便不至于被蛊，又假使小尼姑的脸上盖一层布，阿Ｑ便也不至于被蛊了。”

与俞敏洪的言论相似，“红颜祸水论”，将一个国家的兴亡，与帝王是否堕落紧密联系在一起，如果亡国之君身边恰好有个倾国倾城的美女，而这个女人又恰巧有一些小毛病，那么组织就把祸国殃民的罪名给这美女安排上了。

“红颜祸水”，是一种很不负责任的说法。让女人来做替罪羊，往往掩盖了更深层的罪恶。

这么多年来，拍苍蝇打老虎，有多少人因为女人而落马。可即便没有勾搭美女，腐败依旧会以其他方式存在。所谓生活作风问题，可能也只是腐败的副产品而已。

参考文献：

（唐）李延寿：《南史》，中华书局1975年版

鲁迅：《且介亭杂文》，人民文学出版社1973年版

鲁迅：《呐喊》，人民文学出版社2006年版

于赓哲 ：《她世纪：隋唐的那些女性》，陕西师范大学出版社2015年版

陈建华、李思涯：《红颜祸水：倾国倾城的美丽谎言》，复旦大学出版社2010年版

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