基督教与传入我国世纪（一百二十年基督教的传播与发展）

来源 | 舒城县宗教志

整理 | 束文杰

《舒城县宗教志》书影（摄影 | 束文杰）

鸦片战争后，帝国主义列强迫使清政府签订了不平等条约，把“在华传教自由”列为重要内容之一。从此，传教活动剧增，在我国建立的教会越来越多。至二十世纪初，基督教传入我县，距今（1980年代）已有八十余年的历史。

基督教传入舒城

一九〇一年七月，基督教英籍牧师赖X和传教士刘得真（河南省人）首次来舒传道。一九〇二年，六安基督教内地会英籍牧师杨大中率六安信徒许信真、许崇真兄弟俩，组成对外布道小组，来舒传播福音。时无固定场地，在街头巷尾露天进行。许信真原在六安行医，为方便宿食，乃将其诊所连同家属一并迁居舒城，承租西大街市民平瓦房前后两路共八间为住宅及开诊所之用。以诊所收入维持生活。许崇真专事传道，月资12元，由六安教会按月支付。许信真的诊所与病人群众接触甚广，对布道小组的宣传帮助很大。当时信教群众城内有：肖鉴衡、肖王痕、胡子清、张华英等；农村有伏虎寺的袁得见、方能才等；中河肖圩的袁定福、贾相之、滕永义、肖行宽等；桃溪的张吾真等，经常听道学经，至一九〇三年底，已达百人。信教群众多系市民、渔民、农民，且多具亲友关系。

西大街（摄影 | 向东视线）

一九〇三年，除布道小组活动外，安庆英籍牧师盖能恃、荣光显等亦常往返于舒，辅导宣传，但时无固定组织，仍系游行布道。

一九〇四年，英籍牧师杨大中自六安正式来舒，筹备舒城教会。时租赁城关镇甘蔗巷沙姓民房作临时教堂及传教人住宅。发展信徒，开展活动。此后，舒城基督教会形成，并有了固定的活动场所。

甘蔗巷（摄影 | 老鼠）

舒城福音堂及其分堂

一九〇四年，舒城基督教会创办后，租赁城关镇甘蔗巷沙姓房屋作临时教堂。一九一三年，上海基督教内地会总会（上海新闸路1531号）拨款帮助舒城教会筹建教堂。时购买城关北门凤凰桥东南张姓房屋基地块。一九一四年建筑中又扩添基地一块。一九一五年教堂建成。建筑物有：礼拜堂一所、二层住宅楼房一幢、男客堂、门房共瓦平房五间；女客堂及工人住宅草平房五间。总建筑面积570.74平方米。始定名为“基督教舒城福音堂”。其产权属上海总会所有。

福音堂遗址（摄影 | 张凌云）

一九一四年，我县遭百年未遇之水灾，教会租赁的沙姓房屋亦受波及，随将教堂迁至北门新址，迁时福音堂部分附属房屋尚未竣工。

一九三八年八月，上海总会以捐赠方式，将舒城福音堂房地产权交给舒城教会。五一年正式办理了移交所有权契约及证明书。

一九五一年，福音堂除男客堂五间瓦平房外，余全部借给县文化馆使用。

1951年3月20日 舒城福音堂物资清册表（来源 | 资料图片）

一九五三年五月七日，中共舒城县委宣传部要求“县文化馆让出礼拜堂，给城关教会做礼拜之用”。五九年，楼房欲倒，被群众拆除。

一九六〇年， 福音堂所剩房屋被城关镇古楼街道借用作粮食加工厂至七〇年。一九七〇年一月，粮食加工厂停办，福音堂房屋又由县房管所代营，租给舒城县针织厂使用。礼拜堂用作生产车间，其他房屋为职工宿舍。

福音堂山核桃树（摄影 | 张凌云）

一九八〇年，中共舒城县委、县政府在落实宗教团体房产政策的过程中，为了及时将福音堂退还宗教团体，指派有关部门，协同宗教界人士，认真调查处理。鉴于历史原因（县针织厂在教堂周围增建了房屋），决定由房管部门将城关西门大街原两湖会馆维修后作为教堂，以调换北门福音堂。教堂收取自七〇年以来针织厂所交的房租3660.43元，同时针织厂补偿调换房屋的面积差价款1580.00元。福音堂另有男女客堂瓦草房各五间，产权亦已收归教堂所有，目前仍租给针织厂使用。

城关教堂礼拜堂外景（来源 | 资料图片）

一九八四年八月，县房管所与教堂双方签订了《调换和退还代管房屋协议书》。并经县司法机关公证。

位于西门大街九十二号的新教堂，现有五间大瓦平房的礼拜堂（189.66㎡）、一间瓦房沐浴池（12m）、两间半披水的瓦屋客房（12㎡），另有男女厕所及两个院落。新教堂经维修，于一九八五年七月十四日恢复活动。

城关教堂讲坛（来源 | 资料图片）

舒城福音堂曾下设分堂三处。一九三五年，在桃溪镇建立了桃溪分堂，由张从光、赵志华（女）、周云霞（女）等人主持，信徒近百人。一九四二年在河棚镇建立了河棚分堂，由鲁立仁、鲁立义、鲁立福、鲁立甫等人主持，信徒八十余人。一九四四年建立了百神庙分堂，由黄乐天（女）、丁立葵（女）、李国法等人主持，信徒一百二十余人。此三处分堂无固定资产，房屋系租用，桃溪分堂于一九三七年关闭；河棚、百神庙二处分堂均在六十年代初因无人活动而解体。

信徒人数及活动

建国前，我县基督教主要活动在城关福音堂及百神庙、河棚二分堂。据五一年统计，全县受洗教徒116人（不包括信教群众）。其中城关福音堂93人，两分堂23人。分堂的活动，一般自行管理，福音堂有时派人协助，教徒受洗，则由福音堂牧师或长老主持。五七年前，活动基本稳定正常。

解放前 舒城教会负责人及主要传教人员（来源 | 资料图片）

五七年上半年，全县信教群众达1400余人，其中河棚分堂由建国初的十几人发展到108人，河南乡由五四年的200余人发展到近千人（含肥西县过来部分）。

一九五八年，福音堂在男客堂内进行礼拜活动，规模渐小。

一九六〇年肖鉴衡病死后，福音堂活动逐渐停止，房屋由教会执事吕风翔看护，后老死于堂内。在各分堂活动的人数亦有减少。六四年只有与肥西接垠的舒三、杭埠、河南、五星等地约400余人去三河教堂礼拜。

三河教堂（摄影 | 欧爷）

一九六八年至一九七八年，全县基督教活动基本停止。

一九七九年，千人桥区部分信徒开始举办家庭聚会。亦有部分到肥西的三河，庐江的广寒等地参加活动。

家庭聚会（来源 | 网络图片）

一九八〇年，我县基督教活动完全恢复，范围不断扩大，人数迅速增加。据统计全县自发聚会点十一处，信教群众五千余人。各点活动均在露天场地上进行。

八一年至八三年，信教群众增加到六千七百余人，自发聚会点十七处。

八三年十一月，经省宗教事务处批准，在千人桥区的杭埠镇、百神庙镇、重阳乡开放三处基督教活动点。八四年十二月，在三个开放点建立了三至五人组成的“三自爱国小组”，制定了爱国公约，政府部门重视和加强了活动点的管理。

八四年十一月，恢复了城关教堂，成立了由滕忠等七人组成的城关教堂堂务管理小组。

1949—1984年 舒城教会负责人（来源 | 资料图片）

八五年七月十四日，教堂开放活动，城关及附近农村的信教群众千余人进堂礼拜。

据八五年七月统计：全县信教群众一万零五百九十人，活动点（包括城关教堂和三个开放点）二十六处。与我县毗邻的肥西、庐江两县六个乡的三百余信教群众，也参加我县杭埠、舒三、周公渡等地的活动。

在城关教堂礼拜的群众，一般为老年居民，病、妇居多。县直麻纺厂、印刷厂、针织厂、化肥厂、舒席厂、搬运站、百货公司、土产公司等八个单位有二十余名职工进堂听道。

城关教堂活动（摄影 | 向东视线）

崇真小学

一九一一年，教会于甘蔗巷临时教堂内开设私塾教学，有学生三十余人，一九一五年，私塾定名为崇真小学，迁往北门福音堂，办学之初，曾报县府备案。有专职国文教师一人，其他课目由外国传教士和中国籍宗教人员袁子方、贾相之、汪静波、肖鉴衡等人兼任。一九二五年，英籍传教士安息灵离舒，学校无人负责，因无经费而停办。办学十多年，学生班次不分，中途退学者甚多，仅毕业一期，毕业生四名，其中两人进护士学校，两人师徒制学医。余各年入学者，均因成绩不佳，半途辍学回家。

教会学校（来源 | 资料图片）

基督教皖中区联合会

一九四六年，舒城、肥西县三河镇、六安、霍山、霍邱、寿县、正阳关、桐城、安庆等地教会联合组成“中华基督教皖中区联合会”，会址设在舒城福音堂。由舒城牧师肖鉴衡、三河教会牧师何奉真主持。此后在各地教堂轮流开会，旨在讲解圣经，讨论教务。一九五一年，在肖鉴衡牧师主持下，于舒城福音堂召开皖中区联会议，时因寿县正阳关及霍邱二教会与皖北教会联合未派人参加。会中增补安排了各地教会负责人：六安教会：姚冠卿，霍山教会：解安乐，桐城教会：方传道，安庆教会：徐文斌、曹品良，舒城教会：滕汉举。

安庆圣诞堂（来源 | 皖城布衣）

附录

1、一九三八年六月，80岁的传教人员许崇真在福音堂内遭日军砍断双腿，杀害后弃于井内。

1938年 日军占领舒城（来源 | 资料图片）

2、一九五六年十二月，安徽省宗教事务处召开全省教牧人员会议，舒城牧师滕汉举参加了会议。五七年二月十七日，滕在福音堂内向教徒作了传达。

3、舒城基督教经费来源，建国前，外籍传教士的费用由内地会上海总会拨给，中国教工有传道一人，小学教师二人，门房工人一人共月支42元，由本堂从奉献款中支付。

（来源 | 图虫创意）

4、一九八四年五月，省民委副主任、宗教处副处长刘希全、龚玮及地委统战部副部长吴惕生等来舒帮助落实宗教房产。

5、一九八四年七月，省委统战部长秦光宇来舒检查工作时，察看了城关教堂。

6、一九八三年，南京金陵协和神学院在我县青年信徒中录取二人，八五年该院在我县录取一人。

金陵协和神学院（来源 | 网络图片）

7、一九八四年三月，舒三镇五星村自发聚会点信教群众奉献100余元，购买毛竹搭了两间草棚，作为活动场所。

8、一九八四年五月，重阳乡太平村活动点信教群众自筹四千余元，购买该乡渔场七间土墙瓦房，作活动场所。

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