理性是信仰的最大敌人(信仰与人性的较量)

作者 纵横

【文艺评论】

理性是信仰的最大敌人(信仰与人性的较量)(1)

风筝:信仰与人性的较量——谈谈郑耀先艺术形象的创作

文艺评论其实就是一种理论,理性化地说理都比较枯燥。一个观点一个评论,想用几句话说清楚、讲明白,是很困难的。由于对艺术作品进行品评,难免会引用一些观点、一些艺术现象,来证明文章的观点。所以,写的时候,我们尽量做到言之有物、言之有理,力求准确。有时候,往往是文章写完了,还没有标题;有的时候,为了标新立异,说有题党的倾向也可以。但都是想把文章做得好一点,让读者更好地体会文章的思想。有时候,也会出现偏差,还请读者见谅。

我们也不想用高大上的溢美之词,来对典型形象做夸大其词的赞誉。但是,当我们看完46集电视剧《风筝》后,尤其是看到郑耀先有情有意有担当的剧情后, 不得不发表我们的看法。本期将侧重从人物形象的塑造的角度,再谈郑耀先这个英雄形象。

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一、 人物简述

从塑造典型人物的方法上看,46集电视剧《风筝》主要讲述了郑耀先苦难历程,大致可分两个阶段:一是隐名埋姓阶段(军统潜伏和解放后做档案管理员);二是公开身份阶段(对外依然隐蔽身份)。《风筝》是从曾墨怡案件开始的,然后,陈真儿的挫骨扬灰、处死变节吴福、延安之行、川康特委的追杀等故事,来反映郑耀先的爱憎分明。解放后,郑耀先化名周志乾做档案管理员,遭到怀疑、被拘审查,甚至面临毙命之际,公开了自己的真实身份。由于甄别的复杂性和身份的特殊性,依然不能公开被承认,导致一系列的苦难历程的延续,充分表现了一个真正有信仰的战士,在危难中继续为信仰而牺牲的精神。身份彻底平凡后,临终的最高诉求、最大希望就是“想看一次升国旗”。电视剧《风筝》通过这一连串的重大事件精彩演绎,充分展现了郑耀先枪林弹雨、出生入死、不畏艰险、不怕误会,隐姓埋名、甘做无名英雄的大无畏的革命精神。

但,塑造这个典型形象,主要不是靠杀杀打打的武戏来表现的,而是始终将典型人物放在人性与信仰的较量上来展现的,这是电视剧《风筝》创作的突出特点。

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二、 人性与信仰

查阅“人性、信仰”两个概念时,都不能得到科学的、满意的概念,这给文章的顺利完成带来了困难。

(一)概念

1.人性:汉典解释的是在一定的社会制度和历史条件下形成的人的品性;人所具有的正常的感情和理智。

2.信仰:【辞海】定义是对某种宗教和主义极度信服和尊重,并以之为行动的准则。

3.人性和信仰的辨析

人性和信仰从词性看,人性的内涵包括着信仰。这些都是很抽象的概念,许多资料很难有一个统一的认识。但在人性中,最显现的就是情感了。那么,为了表述方便(不一定科学),我们将人性中(显性)情感,与偏于理性的信仰放在一起来讨论。理论上讲,人性中的情感与信仰有重叠的部分,也有不一致的部分。比如,信仰并不排斥对感情的需要,就是说有信仰的人,并不非要放弃对幸福情感的追求。恰恰相反,当人们在追求幸福和情感的时候,常常遇到情感与信仰的冲突,容易放弃信仰,或者向情感妥协和投降。

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(二)人性和信仰的较量

支配战士行动的力量是信仰,他能够忍受一切艰难、痛苦,而达到他所选定的目标(——巴金)。电视剧《风筝》郑耀先就是这样一个有着坚定信仰的战士,在其坚持信仰的苦难历程中,面临着一般人难以逾越的三个关口:友情、爱情、亲情。

第一友情,在与狼为舞时期。身为军统八大金刚之首的六弟——郑耀先,成为军统的一面旗帜。《风筝》是通过三个事件来表现的。一是曾墨怡的案件。虽然郑耀先巧妙地将情报传递到延安,却留下了许多疑点,让郑耀先密裁曾墨怡是戴笠的考验,也铸成了中共川康特委要追杀的对象。戴笠实施加木为棺的苦肉计,逼郑耀先代军统弟兄们加木为棺,化解了戴笠的苦肉计。吴福案件,郑耀先巧妙将叛徒处死,保护了组织,引起毛人凤的怀疑,设毒酒验明身份,被郑耀先代喝毒酒,化解了毛人凤的连环计。这两个举动,都夯实了郑耀先在军统八大金刚中的地位,也给自己在军统长期潜伏增加了保护伞。抗战期间,在地沟里吃苹果皮,舍命保护徐百川。这些举动主观为了弟兄们,客观上也保护了自己。而这些,都是在中统要杀郑耀先,军统也要杀郑耀先,甚至中共川康特委要追杀郑耀先的内外交困的背景下,郑耀先为了更好的保护自己完成任务,不得不为的行动。这些生死之谊的友情。最后,不管是堵截孝安、还是抓捕宫庶也罢,最终信仰战胜了友情。

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第二爱情。郑耀先先后有三段爱情、一段婚姻,也是郑耀先承认爱过的三个女人。1.陈真儿是潜伏小组的成员,在中统电讯处做收报员。郑耀先以“花花公子”的方式,与陈真儿接头、传递情报,也是真正相爱的一对恋人。无论他有多么喜欢、多么爱自己的陈真儿,组织决定调往延安,他表现出一个男人的不舍之情。当中统确认陈真儿共党身份后,军统用挫骨扬灰的方式考验郑耀先时,他忍受着巨大的痛苦,连眼泪也不敢流出来,我们能感受到他的痛苦,他的不舍,为了自己的信仰,他选择了坚强。2.林桃,是中统施“美人计派”去刺杀郑耀先的特工。可以说,在当时内外交困的危险的环境下,郑耀先不得不选择与狼共舞式的爱情。假戏真唱也好,真戏假唱也罢,随着时间的推移,假夫妻也变成真夫妻,郑耀先和林桃结婚并育有一女儿。当韩冰设计阴阳局时要抓捕郑耀先时,林桃依然毁容自杀。这是得知丈夫郑耀先身为共党的情况下,作为一个坚信三民主义的女人,对丈夫的忠诚而做出的选择。所以,郑耀先对此身知肚明感同身受;郑耀先却因隐蔽任务,强忍泪水选择了不见。

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3.与韩冰的爱情。这是一段刻骨铭心的爱情故事。

第一次认识韩冰的时候,是1946年郑耀先接到组织交给的找到影子任务后,借戴笠指令到延安取回影子的重要情报的任务的时候,认识韩冰的。可以说是双重任务。郑耀先的公开身份是中央日报的副总编,而韩冰是延安保卫处的高级特工。在与韩冰的接触中,郑耀先是像喜欢延安一样喜欢韩冰。在与韩冰的较量中,对韩冰一个个巧妙的安排,也是很佩服的。也就是说,如果不是身份的特殊性,虽不能往爱情方面发展,但第一印象很不错,也为日后的感情升华奠定了坚实的基础。山城解放后,郑耀先作为郑介民的死子,在公安局里做一名档案管理员。可是,不期而遇的韩冰再次走近了郑耀先,并为了抓他,给他设置了阴阳局,逼死了林桃。韩冰在抓捕宫庶的战斗中被俘,成为改变韩冰命运的一个事件。一直追求韩冰的袁农,借此机会,假公济私为韩冰证明身份,平反正身后,韩冰接受了袁农。这其中郑耀先,还帮助开导韩冰不要自卑,不要气馁;也为袁农的追求推波助澜。但当韩冰再次来到石口农场改造和街道管制做清洁工的时候,郑耀先将自己的口粮——窝窝头,留给了韩冰,表达了对韩冰的深深的同志之爱,很快转为男女之爱,两情患难与共相惜相爱。这里要特别注意,郑耀先是真心喜欢韩冰;韩冰也真的喜欢郑耀先,只是在两人的感情里具有本质的区别。郑耀先爱韩冰是在还没有发现韩冰是影子的前提下,产生的真诚的爱情。韩冰对郑耀先爱情里,参杂进了曾经是三民主义的同志,爱得真诚更是真心喜欢。韩冰虽然曾经嫁给袁农,她一天也没有爱过袁农。但是,从郑耀先和韩冰的爱情发展史中,可以看到,两人的爱情是在多次交往、多次交锋、多次共患,多次互助,彼此慢慢地产生的爱情。他们既是在敌对斗争中相互了解产生了爱情,也是同志式的患难与共中建立了爱情。只可惜,郑耀先30年苦苦追查的影子,竟然是自己深深爱着的韩冰,这无疑是给郑耀先致命的一击。也就是为什么,韩冰喝药自裁时,郑耀先栽到在地的原因,也是郑耀先信仰战胜爱情的最高峰。

通过上述爱情的演绎,充分表现了一个优秀的共党情报员,在信仰与爱情较量中,信仰一次次战胜了爱情。

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第三就是亲情。郑耀先与林桃生了一个女儿周乔儿。周乔儿基本是生活在解放后,有一个爱他的父亲和母亲。但是郑耀先为了隐蔽身份,使周乔儿得不到父亲的呵护。母亲去世后,郑耀先正好被拘押看管。使得周乔儿被一个妓女收养。等到身份证明后,依然不能公开身份,使得完全可以照顾的女儿,不能照顾。自己的女儿在一个有着妓女身份的家庭长大,也给自己的命运增加了苦难,最后成为一个老农民的媳妇儿,命运也非常凄苦。这不是郑耀先不喜欢自己的女儿,不是不能照顾,也不是不能保护,是因为国家利益,人民的安全,不得已而牺牲对女儿的照顾。

“这些年,我早就分不清楚,自己是红还是白,是人还是鬼。再这么下去,即使敌人不收拾我,我自己也崩溃了。我忍了十年,我不知道我接下去我还要忍几个十年。我这一辈子,还能活几个十年啊?我什么时候活得像个人?”这是潜伏在军统时候六哥说的,但解放后为了任务又何尝不是!这段话牢骚一定会有,也是真实思想的流露。在那样极端恶劣的环境下,是个思维正常的人,就会这样想。但是一旦作为一个有信仰和信念的战士时,就会毅然决然地舍小家顾大家,为了信仰、为了事业的胜利,郑耀先选择了牺牲自己的亲身女儿的幸福。

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三、创作特点

在对电视剧《风筝》反复认识和掂量的过程中,我们发现塑造郑耀先形象的伟大之处,在于始终将典型人物置身于典型环境中,置身于感情与信仰的斗争中,成为创造典型人物最冲突特点和方法。电视剧《风筝》就是将郑耀先放在特殊环境下,面临着残酷考验时,形成了情感与信仰的矛盾性,郑耀先为了信仰而牺牲了情感、放弃了情感,也是在这种戏剧性的冲突中,创造出了一系列的典型形象,也增加电视剧的可视性。

在创作设置上,郑耀先都用眼泪和不同的表情,真实反映出牺牲感情的巨大痛苦。也就是说这个角色感情复杂,和军统内部的弟兄们情同手足,孝安码头之死,林桃毁容自杀,宫庶的被抓,最后成全韩冰(影子)的饮酒自尽,感情的流露都是真诚的,是站在人性的角度对待的。但在情与恨,友与敌,国家与个人利益面前,郑耀先站在国家利益、人民的利益,克服了个人的恩怨情仇,最终完成了任务。

还有一个突出的特点,是电视剧《风筝》有个一以贯之的演技精湛、对白精彩,为人物的塑造和剧情的发展增添了张力。

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