陋室铭讲课逐字稿（陋室铭复习知识点）

（一）文学常识

本文选自《 》，陋室，（ ）。铭，古代（ ）。作者（ ），（ ）代诗人。

（二）词语解释

1、名 2、灵 3、斯是陋室，惟吾德馨

4、苔痕上阶绿，草色入帘青

5、鸿儒 6、白丁 7、调素琴 8、金经

9、无丝竹之乱耳 10、无案牍之劳形

11、南阳诸葛庐 12、西蜀子云亭 13、何陋之有？

（三）语句翻译

1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

2、苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。

3、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

（四）课文理解

铭，古代文体名，用于述功纪行或警诫劝勉，文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足10字，与格言颇相似。本文虽只有81字，却是铭辞中的长者。本文通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。

从开头至“惟吾德馨”：文章开篇四句，简洁有力。以类比的方式开头，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。

“苔痕上阶绿”至“无案牍之劳形”：描写居室环境与日常生活。先以“苔痕”二句写“陋室”环境之清幽宁静，再以“谈笑”四句写室内生活情趣之高雅，“无丝竹”二句则含有对比的意味，突出了室主人超尘绝俗的胸襟。远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这种既像隐士，又居于尘世的生活方式，是道徳高尚之士羨慕的，也是凡夫俗子们向往的，让我们看到了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

“南阳诸葛庐”至“何陋之有”：运用类比手法，连举三位古人来证明“陋室”不陋。作者借南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的屋舍来对比自己的陋室，有引诸葛亮与扬雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，说明自己也有他们一样的德操与才能。最后一句引用孔子的话，更具有雄辩的力量。“何陋之有”一句，语出《论语・子罕》，原话是“君子居之，何陋之有?”作者截取后一句，一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了开头“惟吾徳馨”一句一一陋室不陋关键在于“君子居之”，即本文开头所说的“惟吾德馨”。

《陋室铭》的作者借“陋室”表达自己的志趣。他笔下的陋室，是“苔痕上阶绿”，读者从淡雅之色中可以感触作者的恬淡之心;是“草色入帘青”，淡雅中又生机盗然，读者可以感受到作者恬淡中充满生机的鲜活生活状态;而“素琴”“金经”则暗示了质朴高雅的情趣。自然环境、生活情境，共同构建了一个鲜明生动的“陋室”，也就突显了一个鲜明生动的“吾”(作者)，从而使“德馨”的含义变得具体可感了。

1．通过对陋室的描写，表达了室主人怎样的节操和情趣？

答：表达了室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

2．本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明，格调高雅，构思巧妙，意境隽永，韵味深长，文句精美而脍炙人口，久为传诵。那么本文的主题应如何概括呢？

答：本文通过对陋室情景的描绘，极力形容陋室不陋，表达高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

3．文章前四句用了怎样的写作手法？这样写的目的何在？

答：类比的写作手法。引出“斯是陋室”，而立意于“惟吾德馨”，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质。

4．文章对陋室从哪几方面进行描写？这几方面突出陋室怎样的特征？

答：景色之雅：苔痕上阶绿，草色入帘青。 交往之雅：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

情趣之雅：可以调素琴，阅金经。 陋室特征：雅。

5．“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事？写出了室主人怎样的情感？

答：反面虚写。写出室主人不受世俗羁绊之情。

6．“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法？为什么要这样写？

答：运用类比的写作手法。用古名贤之室类比自己的“陋室”，表明作者以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。

7．文章以孔子的话结尾，用意何在？

答：引用孔子的话，更具有雄辩的力量。“君子居之，何陋之有?”，一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了开头“惟吾徳馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”，即本文开头所说的“惟吾德馨”。

8．刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么？

答：都具有安贫乐道、淡泊名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。