伯乐哪里去了（伯乐是谁能带带我吗）

网上有人问，伯乐和伯仁都姓伯，谁更厉害？

我知道，这是因为“千里马常有，而伯乐不常有”和“我不杀伯仁，伯仁却因我而死”这两句话流传度实在太广。

但这个问题提的，就仿佛在问，罗贯中和黄贯中都叫贯中，为什么其中一个人能写《西游记》/《水浒传》一样混乱。

首先，伯乐和伯仁是两个完全不同时代，生活轨迹又没啥可比性的人，没法类比。

其次，伯乐和伯仁的伯，都只是古代称呼法则之一的“伯仲叔季”模式，也就是老大老二老三老四的意思。按西周时期的风俗，老大是伯，老二是仲，如果家里生得多，后面的三四五六七都是叔，最小的则是季。

比如周文王的儿子们，老大伯邑考，老二周武王当了天子，后面的儿子，封在哪里，就按他的封地加排行加大名的模式称呼，如管叔鲜、蔡叔度、曹叔振铎、郕叔武、霍叔处、卫康叔、冉季载等等。

周武王画像

起初，这些“伯仲叔季”，既不是他们的姓，也不是他们的名，只是称呼起来的时候，加入进名称里面了。

后来的人则开始以这套模板来取名和字，比如孔子就字仲尼，因为他是孔氏的老二；再比如，刘邦的二哥叫刘仲，刘邦自己叫刘季。但奇怪的是，刘邦后面还有一个小弟刘交，他应该是“季”，刘邦是“叔”才对。极有可能是老刘家生到刘邦的时候，以为后面没孩子了，就叫小刘季。没想到后面又出来一位，所以到底谁季，也就无所谓了。

差点变成你们的刘叔叔

光武帝刘秀家也是按这套模式取字，大哥刘縯字伯升，二哥刘仲，他自己则是刘文叔。

这套规则几乎可以套到每个名字里带“伯仲叔季”的人身上，但不是每个人取名字都得按照这种模式来。

所以，历史上会有无数的“伯X”，对，还有那位一边弹琴一边撩汉的伯牙。

元代王振朋《伯牙鼓琴图》

上次咱们说过伯仁了，今天再来说说伯乐。

伯乐这个人，自古以来就备受大家青睐，只要你有一点小野心，总会期待着，生命中的伯乐到底什么时候来？为什么伯乐总在躲猫猫？

伯乐就是有眼光的代名词，同时也是贵人的意指，韩愈《马说》：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”。在崎岖的人生道路上，谁不希望遇到一位贵人，把你牵引上康庄大道呢？

所以，伯乐可以指任何一个赏识、提携了你的人，世界上有无数个伯乐，每个人都可能遇到他。

但是，那个最原始的伯乐是谁？

原则上说，伯乐并不见于正规的“史料”，只在诸子百家各个宗师讲道理，必须援引故事时他才出现。所以，早先的伯乐就和现在一样，有无数个化身。

伯乐的出场，总是很拉轰的，因为他是有马一族——每当伯乐出场，必定把马带出境。

画家倪田绘

首先，《庄子·外篇》里的伯乐是这样的：“马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。齕草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之。连之以羁絷，编之以皂栈，马之死者十二三矣！饥之渴之，驰之骤之，整之齐之，前有橛饰之患，而后有鞭 生筴之威，而马之死者已过半矣！”

这里的伯乐，完全跌破大众认知，他和马几乎是死敌。

本来马可以自主在自然里生活，结果伯乐一说要训练，马很快先“死者十二三矣”，然后“死者已过半矣”。跟赏识毫无关系，简直是辣手催马。

当然，庄子和门徒是个主张返璞归真，一切依着大自然走的群体，伯乐想将马驯服成人类的工具，那么他笔下的马就只能暴力不合作，选择原地死亡了。

另一位道家人物列子，对伯乐的记述比这要清晰，有时代有背景，有人物有情节：

列子画像

秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎？”伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也。天下之马者，若灭若没，若亡若失，若此者绝尘弭辙。臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担纆薪菜者，有九方皋，此其于马，非臣之下也。请见之。”穆公见之，使行求马。三月而反，报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝而黄。”使人往取之，牡而骊。穆公不说，召伯乐而谓之曰：“败矣，子所使求马者！色物、牝牡尚弗能知，又何马之能知也？”伯乐喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也，得其精而忘其粗，在其内而忘其外；见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。”马至，果天下之马也。

这里，伯乐明确了是秦穆公时期的人。

秦穆公看伯乐年纪大了，担心他死了以后没人接班，就问伯乐有没有继承人。伯乐表示，儿子们虽然可以看出良马，但还看不准天下最好的马。顺势又推荐了一位叫九方皋的朋友，说这个人比自己厉害千万倍。结果，秦穆公把九方皋找来，又亲自实践了一番，开始差点解雇，但最后终于证实了，伯乐说的没错，九方皋才是天下最会相马的人。

秦穆公

这么说来，大家想求贵人，不应该找伯乐，而应该找九方皋。

后来《荀子》《韩非子》《尸子》里，也纷纷提到了伯乐会相马。《吕氏春秋·赞能篇》更表示：“得十良马，不若得一伯乐”，就像有钱买到鱼，不如找个厉害渔夫给自己打工，真是够黑心的。

所以，伯乐会相马一定是当时社会上共知的事情。

就像提到麻花，不约而同的就想到天津，说到好客，不约而同想到山东，而提到砍人……东北大哥，别打我！

后来，屈原在死之前也作辞说：“伯乐既殁兮，骥将焉程兮？”伯乐都死了，千里马又能跑去哪里呢？第一次将伯乐和明主联系起来，暗喻世上已经没了明主，即使自己是匹千里马，也只能绝望地去死了。

屈原，马可

那么，这么举世闻名的伯乐，为什么只剩下一个疑似的字，却没有留下大名或者生平故事？

关于伯乐到底是谁，网上有两种说法。

一说伯乐叫王良，或子良，是春秋时期晋国大族赵氏家族中赵简子的司机。

一说伯乐叫孙阳，是春秋时的秦国人。又说，孙阳就是王良，这俩是一个人。

那么，我们先从这两个名字着手。

《吕氏春秋·审分览》云：“王良之所以使马者，约审之，以控其辔，而四马莫敢不尽力。……”

就是这里，大家看到了一个叫王良的人和马有关。但这里的王良显然不是个善于相马的，而是个擅长驾马车的老司机，主要技能在于驾车，而不是观察马。

而赵简子的司机中，确实有一个擅长驾马车的。《左传·哀公二年》：“甲戌，将战，邮无恤御简子，卫太子为右……邮良曰：‘我两靷将绝，吾能止之，我，御之上也。’”这个司机叫邮良，字无恤（《国语》里字无正），在某一场战争中替赵简子驾车。战争打完以后，大家都吹自己功劳最大，邮良说：“我骖马上的两根带子都快断了，我还能控制好车不往旁边跑，没有掉下水沟，我是司机里功劳最大的！”

赵简子之于现在最著名的就是出土了《侯马盟书》

由此可知，邮良只是一个老司机，跟擅长相马并没啥关系。所以，伯乐只是秦穆公时期的那位善于相马的，后来历代所传的擅长发现人才的伯乐，也都是代指他。但比较悲哀的是，这个伯乐，还不如他的老农好朋友九方皋呢。

那么，伯乐为什么被传孙阳呢？出自《楚辞》：“骥踌躇於弊輂兮，遇孙阳而得代”。东汉文学家注解《楚辞》的时候说：“孙阳，伯乐姓名也。”

而关于孙阳和王良为什么又都是伯乐，源自历代那些考据家。

杜预注解《左传》的时候说：“邮无恤，王良也。”

清代梁履绳的《左通补释》笼统解释道：“邮无恤，晋语作‘邮无正’，盖赵简子之子襄子，亦名无恤，嗣立约在哀廿年前，故更名‘无正’。其氏为邮。其称为孙无政者，即因孙阳而误，故亦称孙邮。其又称王良者，王良乃星名，与造父俱属紫微垣，《史记·天官书》所谓‘王良策马’是也。故以王良为号。至伯乐别是一人，在秦穆时，而非赵简子之伯乐。”说邮无恤和王良没关系，和孙阳更没关系。

总而言之，翻遍经史，可知伯乐既不是孙阳，也不是王良，更不是邮无恤，这都是后人在传抄和解释时出的讹传。伯乐到底叫啥，没人搞得清。就像他的属性——神秘贵人，只有需要的时候，他才出现在你身边。

不过，现代人对伯乐的需求，就像需要一个“带带我”的贵人，这么说起来，伯乐也确实是个老司机。

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