西游记四十八回知识（西游记第八十回　姹女育阳求配偶　心猿护主识妖邪）

悟元子曰：上回结出色欲少贪，阴功多积，凡百事将长补短 ，足以祛病延年，是叫人不可疑于外之采取，贪色欲而损阴德矣然色欲之根，在内而不在 外，由己而不由人必须对景忘情，遇境不移，内外皆空，绝无一点妄念，方为极功否则 ，仅能离去外之色欲，而不能断去内之色欲，祸根暗藏，姑息养奸，稍有懈怠，假陷其真， 莫知底止，而无可救矣故此回合下三回，细演内色为害之烈，使学者防危虑险，谨慎火候 ，去假救真，复还当年绝无色欲之本性耳，现在小编就来说说关于西游记四十八回知识?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!

西游记四十八回知识

悟元子曰：上回结出色欲少贪，阴功多积，凡百事将长补短 ，足以祛病延年，是叫人不可疑于外之采取，贪色欲而损阴德矣。然色欲之根，在内而不在 外，由己而不由人。必须对景忘情，遇境不移，内外皆空，绝无一点妄念，方为极功。否则 ，仅能离去外之色欲，而不能断去内之色欲，祸根暗藏，姑息养奸，稍有懈怠，假陷其真， 莫知底止，而无可救矣。故此回合下三回，细演内色为害之烈，使学者防危虑险，谨慎火候 ，去假救真，复还当年绝无色欲之本性耳。

篇首“比丘国君臣黎庶，送唐 僧四众出城，有二十里之遥，三藏勉强辞别而行。”。是已绝去外之色欲矣，然云勉强 ，非出自然，虽能绝出外之色欲，未能绝去内之色欲，则见景生情，因风起浪，以外动内， 由内招外，内外相攻，大道去矣。故“三藏缓观山景，忽闻啼鸟之声，又起思乡之念。 ”原其因声色而起妄念者，皆由不能放心之故；不能放心，即是不能死心；不能死心， 声色之念，出入无时，神昏性昧，与道相隔，焉能到的西天，取得真经？故行者道：“ 师父你且放心前进，再莫多忧。古人云：‘欲求生富贵，须下死功大，’” 沙僧道：“只把功夫捱他，终须有个到头之日。”下死功夫，是能放心而死心矣 ；能放心而死心，便是“只把功夫捱他”，焉有不到西天之理？唐僧不知放心死 心之妙谛，不明“功夫捱他”之玄机，弃明入暗，以松林为清雅之境，以花卉为 可人情意，认假作真，歇马坐下，四大无力，未免祥云瑞霭之中，有一股子黑气，咕嘟嘟的 冒将上来矣。

古仙云：“大道叫人先止念，念头不止亦徒然。”但念 有正念，有邪念，止者止其邪念也。正念者，道心之发焕，属于真性；邪念者，人心之妄动 ，属于假性。若不明其心之邪正，性之真假，欲求见性，反而味性；欲求明心，反而多心； 欲求止念，反而起念。故“三藏明心见性，讽念那《多心经》。忽听的嘤嘤的叫声 ‘救人’也。”此声非外来之声，乃三藏念中忽动之声，念一动而身即为念 所移，色亦随念而起。故“那长老起身挪步，附葛攀藤，近前视之，只见那大树上绑着 一个美貌女子。”此女子非外之女子，乃三藏念中结成之色相，色相在内，真为假理， 则元阳即为声色所育、所求，顺其欲而为配偶矣。故仙翁于此处提醒人道“咦！分明这 厮是个妖怪，长者却不认得。”不认得，则必以假作真，以妄念为善念，以妖怪为菩萨 ，以救妖怪为慈悲矣。

何以女子上半截使藤葛绑在树上，下半截 埋在土里乎？此《离》卦之象也。《离》卦□卦爻图略（上下各一阳，中一阴）外阳内阴， 在八卦则为中女，属火。火生于木，故女子上半截绑在树上；火又地二所生，故下半截埋在 土里。《离》在人属心，心出入无时，有象于鼠；《离》上下二阳，属金，金色白，故为金 鼻白毛老鼠精。《离》自《坤》出，”故为地湧夫人；人心中有识神居之，识神借灵生 妄，故为灵山脚下老鼠精。因偷吃如来香花宝烛，又为半截观音。所可异者，《离》中一阴 为真阴，何以作妖？盖《离》中一阴，一名姹女；一名流珠，因其转旅不定，无有宁时，故 《参同》谓“河上姹女．神而最灵”。又谓：“太阳流珠，常欲去人。卒得 金华，转而相因。”特此《离》中一阴，有制则成真灵，而为姹女；无制则成假灵，而 为妖女。声色之念，从识神假灵中出，虽姹女而变为妖女矣。既为妖女，而错认为菩萨，则 必为妖所迷，邪正相混，是非不分，阴柔无断。声色之念，忽起忽灭、随撇随生，未免撇而 又想，正不胜邪，一步一趋，常与声色为伴。元阳为姹女所育，纵外无奸情之事，也要问个 拐带人口罪名，怎得干净？如此修道，外君子而内色鬼，欲往向前，反成落后，故不觉入于 蹇难之境矣。

“镇海寺”者，《蹇》卦之象也。《蹇》卦□卦爻图略 上《坎》下《艮》，《坎》为水，其德险，海之象；《艮》为山，其德止，镇之义。“ 一口铜钟，扎在地下”，象《艮》上实而下虚。“上边被雨淋白”，上《坎 》水也；“下边是土气上的铜青”，下《艮》土也，皆形容《蹇》卦之象。然《 蹇》者，虽是有难不能前进之义，其中又藏济蹇之道。故《传》曰：“蹇，难也，险在 前也。见险而能止，知矣哉！”“前边狼狈”者，即险在前也；“后 边齐整”者，即见险而能止也。“喇嘛僧恐狼虎妖怪伤人，叫徒弟请三徒进内， 行者在后边拿着铁棒，辖着女子。”俱是见险能止之大智大用。见险能止，是识得妖怪 ，心中明白，能以护主。虽与妖怪为邻，而不为妖怪所伤，才是真佛法，真慈悲，其僧人。 彼唐僧以妖精为菩萨，和尚以三徒为妖怪，以妖精为粉面者，适以招险而已，焉能止险哉？

诗曰：

欲念幽独作祸殃，些儿昏迷盗元阳。

神明觉照能 识得，虽有蹇难亦不妨。