享誉中外的幽默大师林语堂（一个段子引出一场官司）

文|安林 砍柴书院专栏作者

编辑|谦钟素

网上有个段子，相信人家都很熟悉。​

蝙蝠已经尽最大努力长得不像一个食材了，

以一己之力封印了病毒千年，

昼伏夜出，

努力扮演一个孤独的潘多拉盒子，

万万还是没想到…

还是被人煮成了汤料。

这个段子从哪里流传出来的，作者估计已经无法考证了。但段子本身，却用短短的几句话，演绎了什么是幽默。

在疫情肆虐，气氛压抑的当前，读着这样的段子，人们在爆笑的同时，也在深深地思考。

好段子，作用真的很强大。

90多年前，有一个段子，曾引起了一场官司，弄得有人丢了官。

一个段子引发的官司。这个段子手叫林语堂，是的，你没看错，就是林语堂。

那是1928年的10月份，当时住在上海的林语堂，写了一个独幕剧《子见南子》，发表在鲁迅和郁达夫主办的《奔流》上。

里面主要写了孔子见南子的一个小段子。孔子当然就是我们的孔圣人，南子就是当时卫灵公的夫人。

其中有一段写南子谈褒姒，说：“须知褒姒是笑你们男子之愚，并不是笑烽火。后来家破国亡，由男子批评起来，反要归罪褒姒，褒姒何辜而遭此身败名裂之谤。”

剧中还写到了孔子见南子歌舞精妙，还有那么多的奇思妙想，一时呆住的尴尬模样。

孔子为南子声容所动，发出了这样的感叹：“行年五十六，到今日才明白艺术与认识人生。是的，这才是真正的诗，真正的礼，真正的乐。”

长期以来，人们心目中的孔子，是博学、儒雅、守礼的圣人。然而，林语堂的笔下，他却变成了普通人，有喜怒哀乐，也有七情六欲，甚至为五色、五声所“迷”。

一向凛然不可侵犯的孔子，被林语堂写成了活泼任性；而一直被视为“靡靡之音”代表的南子，则拥有了生活气息，拥有了自然生命力和美感。

这样的作品一经发布，就引起人们的广泛关注，并将它搬上了舞台。

那时没有互联网，作品当然是在文化人士中流传。其他地方的人把这个作品搬上舞台，也就罢了。可是有个地方，一旦把这个作品搬上舞台，就惹来了大麻烦。

1929年6月8日，《子见南子》被山东省立第二师范学校搬上舞台，这一下可捅破了马蜂窝，触怒了孔子族人。他们认为，《子见南子》污辱和丑化了他们的祖宗，便状告校长宋还吾。结果，宋还吾丢了官。

林语堂虽然没有被牵扯进去，但他真有点啼笑皆非。他说这是众生滑稽相，是“大形滑稽”。

然而，经此一役，林语堂却并没有停下自己段子手的脚步，他又写了许多段子。

平语堂的爆笑段子。

有一次，林语堂在美国讲演，他反复陈述中国文化的优秀。

这时，一个美国少女向林语堂发问了，说：“林语堂博士，你一直在讲中国文化如何如何好，难道我们美国文化就没有什么东西值得赞美吗？”

林语堂稍加思索，就以一副严肃认真的表情说：“有的，你们上厕所用的马桶比中国的好，它又干净又方便又漂亮。”

这个回答真是妙不可言，一时让在场的美国佬无言以对。

还有一次在台北，林语堂参加一个毕业典礼。前面人冗长的演讲让他十分不耐。轮到林语堂时，已经11点半了。

林语堂站起来说道：“绅士的讲演，应当像女人的裙子，越短越好。”

大家一愣，好一阵子才反应过来，之后就是哄堂大笑。这个笑话，在报纸上登载出来，成了第一流的幽默，被人们争相传诵。

林语堂还有一个笑话，曾经传遍整个世界。

那是在巴西的一个集会上，有人问起林语堂的生活理想，他说：“世界大同的理想生活，就是住在英国的乡村，屋子里安装有美国的水电煤气等管子，有个中国厨子，有个日本太太，再有个法国的情妇。”

林语堂的段子非常多。可是人们就不明白了，林语堂明明是一个小说家，写出了《京华烟云》这样获得诺贝尔提名奖的文学作品，他为什么要当段子手呢？

这是因为，林语堂一生浸润于道家学说，又不断研究苏东坡，同时还借鉴学习外国人萧伯纳，把得来的点点滴滴融会贯通，把自己铸造成了一个段子手的模样。

浸润于道家学说，潜移默化中得了洒脱真谛。

林语堂对道家经典赞不绝口，对其创始人老子和庄子更是崇敬，他甚至将道家看成自己的宗教信仰。

林语堂在《中国的神仙哲学》中写道:“倘若强迫我在移民区指出我的宗教信仰，我可能会不假思索地对当地从未听过这种字眼的人，说出‘道家’二字。”

林语堂接受了老子和庄子的诸多思想，又将这些思想用于指导自己的创作，并进而化为自己的血液，成为自己的生活准则和方式。

林语堂认为学习道家文化极其重要的收获，就是得到了那种神秘的悲剧感。人类对宇宙的博大、丰富和神秘都感到茫然，对自身的生命和能力感到短暂和无奈，人类就会有一种强烈的悲剧感。

但正因为人生的本质是悲剧性的，我们就不能更加悲观，而是要用道家文化的逍遥精神，用博爱、自由、知足、快乐，来消解人生的苦难。

林语堂甚至幽默地提出，假若希特勒是老子，他就绝不会做出那样无知的举动，世界性的惨剧就不会发生。

中国现代小说多有儒家式和佛家式的作品，像《三国演义》《水浒传》等，具有儒家文化的内涵，而《西游记》《红楼梦》包含了佛学文化的精神。

林语堂的小说，却沾染着道家风味。

其《京华烟云》，从道家文化的角度来理解和解释复杂的人生，使作品获得了和谐，达观从容、自然快乐的逍遥精神隐然而出。因而，被人们称为道家式小说的代表。

逍遥洒脱是林语堂的生活哲学，所以自然而然就会运用它们写出幽默深刻的段子。

除了洒脱，林语堂身上还有一种乐观精神，这是从苏东坡学得的。

林语堂一生研究苏东坡，成了达观的乐天派。

林语堂举家远涉重洋去美国时，他淘汰了许多珍本好书，但苏东坡的资料他却全部带在身边。

林语堂深情地说：“像苏东坡这样富有创造力，这样守正不阿，这样放任不羁，这样令人万分倾倒而又望尘莫及的高士，有他的作品摆在书架上，就令人觉得有了丰富的精神食粮。”

林语堂1945年开始写作《苏东坡传》，这是他一生中最为快乐的时光之一。两年多的时间，林语堂与苏东坡朝夕相处，共话心语。

林语堂说：“苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友……是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。”

林语堂非常佩服苏东坡，说他哪怕忧患来临，也只是一笑置之。“苏东坡过得快乐，无所畏惧，像一阵清风度过了一生。”

林语堂也十分珍惜生活中的每一时刻，并从中得到快乐。他达观幽默，在家中、在讲演时、在与朋友相聚里，他常常妙语连珠，一派机智风趣。

林语堂悟出了道家的逍遥，学习了苏东坡的乐观，还从一位外国人萧伯纳身上，得到了幽默。

从萧伯纳这个外国人身上，林语堂借来了幽默。

1933年，萧伯纳环游世界时访问中国，林语堂做接待工作，两人之间的对话，就是一个个爆笑段子。

当时给萧伯纳写传记的，有两个人，一个是赫理斯，另一个是亨德生。林语堂说前者比后者，文章写得好。

没想到萧伯纳接话说：

“文章好，是的。但是赫理斯这个人真没有办法。他穷极了。所以要写一本耶稣的传。书店老板不要，教他写一本萧伯纳的传。这是他作传的原因。但是，他不知我的生平，他把事实都记错了。而且，刚要脱稿时，他又不幸逝世，将手稿托我出版。我足足费了三个月光阴，编订纠正及增补书中所述的事实。但是赫氏的意见，我只好让它留着。”

林语堂问道：“赫理斯说他原要写耶稣的传，但是据说下笔时情感太冲动了。所以写不下去。”

萧伯纳道：“是的，赫理斯遇见狂浪的人在座，他便大谈起耶稣人格之高尚，但是与安立干教的牧师同席时，他又大放厥词——一如同巴黎最淫荡的神女交谈一般……他死时，只是留给他的妻子两袖的清风。”

林语堂说，希望赫理斯的妻子可以拿到版税。

萧伯纳一口答应，还继续发挥道：“自然的。可笑的是，有些我的朋友写信给我，对书中许多奚落我的话提出抗议，说赫理斯不应该说这些话，而我不应该依他发表。其实这几段话是我自己写的。”

萧伯纳挥洒自如，就像随便扯谈，但却诙谐百出，真如天女散花一般，令人目不暇接。

那时的林语堂37岁，萧伯纳已77岁，有40岁的年龄差距。可这一老一小的会面，却对林语堂产生了非同小可的影响。影响了林语堂的文化观、文学观和生命观，林语堂也从中学得了真正的幽默风趣。

金庸的小说中，郭靖强大的武功，来自于不同师父对他的锻造。而林语堂，也拥有很多师父，他把师父们的武功秘籍融会贯通，写进了自己的段子里。

林语堂，是一个高超的段子手。他说：“无论哪一国的文化、生活、文学、思想，都是用得着尽情的幽默来滋润的。”

在当前肃杀压抑的氛围下，我们更需要借助黑色幽默的力量来提振精神。林语堂们，赶快再来几个爆笑段子吧。

【排版|匆匆 审核|沐漪】

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