康有为最好的碑帖（樊敏碑隐藏的帝王术）
华艳则有尹宙樊敏范式。
又武班碑为纪伯允书，郙阁颂为仇子长书，衡方碑为朱登书，樊敏碑为刘懆书，虽非知名人，然已工绝如此，又有皇象天发神谶苏建封禅国山碑笔力伟健冠古今。
惟樊敏碑在熹平时，体格甚高，有郙阁意，
樊敏碑为刘燥书，华岳碑郭香察书，或谓察者察人之书，非人名也，或谓蔡邕书，
康有为跋《樊兴碑》云:『字画完好,毫芒皆见,虚和娟妙。如莲花出水,明月开天,当是褚陆佳作。体近《砖塔铭》,而远出万里。
康有为《广艺舟双楫》康有为(1858年-1927年)，原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，广东省南海县丹灶苏村人，人称康南海。康有为作品的情况以及鉴定意见 鉴定一幅康有为关于樊敏碑的书法作品
该幅书法作品，四尺竖幅。有水沁。起用正直贤良，罢黜奸邪佞人。亦作"举直厝枉"、"举直措枉"。举:选拔。直:正直，指正直之人。错:通"措"，废弃，放弃。枉:弯曲，比喻邪恶之人。《论语·为政》:哀公问曰:"何为则民服?"孔子对曰:"举直错诸枉，则民服。"
何晏《集解》引包咸曰:"错，置也。举正直之人用之，废置邪枉之人，则民服其上。"
2、《隶释·汉巴郡太守樊敏碑》:"举直错枉，谭思旧制。"
3、清·钱彩《说岳全传》第73回:"读孔圣之微言，思举直而错枉;观王珪之确论，欲激浊以扬清。"
4、《后汉书·杨彪传》:"今天下缨緌搢绅，所以瞻仰明公者，以公聪明仁智，辅相 汉 朝，举直厝枉，致之雍熙也。"
5、唐 权德舆 《陆宣公<翰苑集>序》:"其在相位也，推贤与能，举直措枉。"
释文：举直错枉，谭恩旧制。弹饕纣贪，务锄民秽。复辟司徒，道隔不往。牧伯刘公，二世钦重，表之巴郡。君仕不为人，禄不为己。桓桓大度，体蹈其首。巴郡太守樊敏碑，乙丑三月，康有为。
下白文方印“康有为印”红文方印：“维新百日,出亡十六年,三周大地,游遍四周,经三十一国,行六十万里"。史载为吴昌硕所刻。
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《樊敏碑额》 |
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真书之变，其在魏、汉间乎？汉以前无真书体。真书之传于今者，自吴碑之《葛府君》及元常《力命》《戎辂》《宣示》《荐季直》诸帖始。至二王则变化殆尽，以迄于今，遂为大法，莫或小易。上下百年间，传变之速如此，人事之迁化亦急哉！自唐以后，尊二王者至矣。然二王之不可及，非徒其笔法之雄奇也，盖所取资，皆汉、魏间瑰奇伟丽之书，故体质古朴，意态奇变。后人取法二王，仅成院体，虽欲稍变，其与几何，岂能复追踪古人哉？智过其师，始可传授。今欲抗旌晋、宋，树垒魏、齐，其道何由？必自本原于汉也。汉隶之始，皆近于篆，所谓八分也。若《赵王上寿》《泮池刻石》，降为《褒斜》《郙阁》《裴岑》《会仙友题字》，皆古茂雄深，得秦相笔意。缪篆则有《三公山碑》《是吾》《戚伯著》之瑰伟。至于隶法，体气益多，骏爽则有《景君》《封龙山》《冯褷》，疏宕则有《西狭颂》《孔宙》《张寿》，高浑则有《杨孟文》《杨统》《杨著》《夏承》，丰茂则有《东海庙》《孔谦》《校官》，华艳则有《尹宙》《樊敏》《范式》，虚和则有《乙瑛》《史晨》，凝整则有《衡方》《白石神君》《张迁》，秀韵则有《曹全》《元孙》。以今所见真书之妙，诸家皆有之。 |
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盖汉人极讲书法，羊欣称萧何题前殿额，覃思三月，观者如流水。《金壶记》曰：「萧何用退笔书裳，大工。」此虽未足信，然张安世以善书给事尚书。严延年善史书，奏成手中，奄忽如神。史游工散隶。王尊能史书。谷永工笔札。陈遵性善隶书，与人尺牍，主皆藏去以为荣。此皆著于汉史者，可见前汉风尚，已笃好之。降逮后汉，好书尤盛。曹喜《大风歌》虽云膺作，然笔势亦可喜。杜度、崔瑗、蔡邕、刘德升之徒，并擅精能，各创新制。至灵帝好书，开鸿都之观，善书之人鳞集，万流仰风，争工笔札。当是时，中郎为之魁，张芝、师宜官、钟繇、梁鹄、胡昭、邯郸淳、卫觊、韦诞、皇象之徒，各以古文、草、隶名家。《石经》精美，为中郎之笔。而堂溪典之外，《公羊》末则有赵域、刘宏、张文、苏陵、傅桢，《论语》末则有左立、孙表诸人，又《武班碑》为纪伯允书，《郙阁颂》为仇子长书，《衡方碑》为朱登书，《樊敏碑》为刘懆书，虽非知名人，然已工绝如此。又有皇象《天发神谶》，苏建《封禅国山碑》，笔力伟健冠古今。邯郸、卫、韦精于古文，张芝圣于草法，书至汉末，盖盛极矣。其朴质高韵，新意异态，诡形殊制，融为一炉而铸之，故自绝于后世。晋、魏人笔意之高，盖在本师之伟杰。逸少曰：「夫书先须引八分、章草入隶字中，发人意气。若直取俗字，则不能生发。」右军所得，其奇不可想。即如《兰亭》《圣教》，今习之烂熟，致诮院体者。然其字字不同，点画各异，后人学《兰亭》者，平直如算子，不知其结胎得力之由。宜山谷曰：「世人日学《兰亭》面，欲换凡骨无金丹。不知洛阳杨风子，下笔已到乌丝阑。」右军惟善学古人，而变其面目。后世师右军面目而失其神理。杨少师变右军之面目而神理自得，盖以分作草，故能奇宕也。杨少师未必悟本汉之理，神思偶合，便已绝世。学者欲学书，当知所从事矣。 |
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汉分中有极近今真书者，《高君阙》「故益州举廉丞贯」等字，「阳」、「都」字之「邑」旁，直是今楷，尤似颜清臣书。吾既察平原之所自出，而又以知学者取法之贵上也。《高颐碑》为建安十四年，此阙无年月，当同时，故宜与今楷近。《张迁表颂》亦可取其笔画，置于真书。《杨震碑》缥缈如游丝，古质如虫蚀，尤似楷隶，为登山之先驱，盖中平三年所立，亦似近今真书者。若吴《葛府君碑》，直是正书矣。惟《樊敏碑》在熹平时，体格甚高，有《郙阁》意。《魏元杰》《曹真》亦然，真可贵异也。 |
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三古能书，不著己名。《石鼓》为史籀作，乃议拟之辞，《延陵墓石》为孔子题，乃附会之说，秦诸山石刻，虽史称相斯所作，亦不著名，盖风气浑厚，末艺偏长，不以自夸也。沿及汉、魏，犹存此风。今汉存碑，其书人可考者，惟《武班碑》为纪伯允书，《郙阁颂》为仇绋书，《衡方碑》为朱登书，《樊敏碑》为刘懆书。《华岳碑》郭香察书，或谓「察」者，察人之书，非人名也。或为蔡邕书，然后人附会邕书太多，必未即邕也。《石经》书字体不同，自蔡邕、棠溪典外，《公羊》末有「臣赵域、议郎臣刘宏、郎中臣张文、臣苏陵、臣傅桢」。《论语》末题云「诏书与博士臣左立、郎中臣孙表」。《上尊号奏》钟繇书，《受禅表》卫觊书，《鲁孔子庙碑》梁鹄书，《天发神谶》皇象书，《封禅国山》苏建书，此外无考。降逮六朝，书法日工，而啖名未甚，虽《张猛龙》之精能，《爨龙颜》之高浑，犹不自著，即隋世尚不炫能于此。至于唐代，斯风遂坠，片石只碣，靡不书名，遂为成例。 |
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