红楼梦反映的是满清贵族（为什么说红楼梦更像是写明史）

关于《红楼梦》的作者，历来众说纷纭，从民国时期一些名人学者认定“曹雪芹”就是曹寅之孙以来，多数人从其说法。

但，这一说法仍遭到了不少人的反对。一是，因为早期红学家考证出来的曹雪芹生卒年不详，有多种说法；二是，曹氏族谱中曹寅后人中并没有“曹雪芹”这个名字；三是，书中有诸多“大逆不道”之处，不管对曹家，还是满清，都不友好。

曹寅曾任江宁织造，而秦可卿死后，贾蓉写的简历上自称是江宁府江宁县人，所以这部被认为带有自传性质书，就很容易让人以为“曹雪芹”就是曹寅家人。而且，康熙南巡的时候，曹家曾多次负责接驾，也符合书中与贾府对应的“江南甄家”接驾四次的描写，且曹家曾有女入宫为妃，贾府元春也入宫为贵妃……

然而，这些看起来似乎只能证明作者是想冒充曹家人，但伪装得不好，还是漏出了很多破绽。

如被大家熟知的“唐寅”的“寅”没有避讳“曹寅”，也有人说了，可能作者写的时候，本来是避讳了的，像书中说黛玉写“敏”字一样，缺一二笔书写，只是后来抄写的人没有避讳而已。

可是，曹寅还曾用过一个叫“雪樵”的号，那么“雪芹”这个名字是要比着爷爷起嘛。

考证曹家血统的人，都说曹寅儿子死了，爵位没人承袭，皇帝特意为他指派了一个侄子过继过来，袭爵并承宗祧。

不过，儿子虽死，原来的儿媳还有，还被写进书里，就是李纨的原型，是个优秀的孀妇。不过这个人不姓李，而是姓马。

曹家这个寡妇马氏，有人说是曹雪芹的母亲，即他是曹寅之子曹颙的遗腹子，也有人说他是后来过继过来的曹頫的儿子，那这个马氏应该是他的伯母。

不管怎么说，这个马氏是真实存在的，是曹雪芹亲近的长辈。那作者为什么要写毒害宝玉的干妈马道婆姓马。中国有几百上千个姓氏，为什么不避开自己家这位长辈（如果是自己母亲的话，更要避讳）。

马道婆如果是个好人也就罢了。偏偏她那么坏，名义上是宝玉的干妈，其实却只想着算计贾母的钱，又和赵姨娘合计算计宝玉和凤姐，当然她也不是真的和赵姨娘一条心，自己还坑了赵姨娘不少钱。

完全就是一个十足的坏人，而她，并没有非姓马不可的理由。那时候，对帝王和长辈的避讳是非常严格的，这么个坏人，作者完全可以随便给她一个别的姓氏，而不是自己母亲或者伯母的马姓。

难道作者恨自己的母亲，故意把马氏写成坏人？！！！

另外，曹寅的母亲姓孙，而书中却把“孙”字，拆解成“子系中山狼”。虽然书中是指孙绍祖，但他也可以是别的姓氏啊，干嘛非姓孙不可。

把自己母亲或伯母和曾祖母的姓氏都写成坏人，曹雪芹有多恨自己的出身！

书中第一回，石头自己所说的“竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子”，最初的作者既然说自己记载的是“半世”所闻，这个怎么也得三四十年吧。

现存的资料，虽然许多人考证，但是却没人能指出曹雪芹作为曹寅之孙的真实生卒年份，有的说他四五岁被抄家，也有的说他十二三岁时被抄家，还有人说他家根本没被抄过，根本就是不善经营，最后因穷而落败的。

试想一个四五岁的人能把当年家里繁华记得那么清楚吗？就算十几岁被抄，与几个姐妹离散，也不能说是半世，只能说自己少年时认识的。纵然有一两个姐妹陪伴了自己半世，甚至一生，但抄家之后，不可能主角这些姐妹都在，因此也不能说是半世所认识的。

胡适先生曾根据杨钟羲先生《雪桥诗话》中“雪芹为楝亭通政孙”一句话，认定曹雪芹就是曹寅之孙（“楝亭”即曹寅，“通政”是曹寅的官职）。

杨先生的说法则来源于敦诚《四松堂集》的一个贴笺：“雪芹曾随其先祖寅织造之任”。

这就又与另一说法矛盾了。主流红学家一致认为，曹寅和儿子相继死后，无人承爵，才过继的他人之子，如果曹雪芹曾虽跟随在祖父身边，又何须过继别人的儿子，爵位直接传给孙子就好了，历史上又不是没有这样的先例。

曹雪芹的生平，有人说他后半生是“举家食粥酒常赊”，试问一个吃饭都成问题的人，上哪儿有钱去买纸笔呢？那时候写这么多文字，反复修改，除了需要大量的精力，还需要大量的纸和笔墨，如此潦倒的一个人，吃穿都是问题，哪来的钱写作，还是没有报酬的写作，一写就是十几年？

路遥写《平凡的世界》需要的纸笔少多了，而且还有稿费，最后还是穷死了，曹雪芹是靠什么坚持了十多年，还没饿死？

《红楼梦》诸多版本中，戚序本也非常重要，是很多人研究《红楼梦》必读的一版。

据记载，戚蓼生早年进京赶考的时候，就购得了80回版的手抄本《石头记》。戚蓼生出生于1730年，而曹雪芹的卒年，多种说法都是在1763年前后，也就是说，戚蓼生遇到《石头记》的时候，曹雪芹可能还健在。

他既然这么推崇这本书，又花了那么大力气作序、点评，如果作者本人还在的话，应该会想着去拜访作者吧，再不济也会要去了解作者的生平。这算是一个粉丝的基本需求，古往今来有多少读者，都把能见到自己喜欢的作家作为追求。

但是，他俩的作品里都没有记载他们有交集。而且，从戚序本看，他是没有看到后面的章回的，而且并没有想过去追寻后面的结局。

那么应该就是，戚蓼生知道作者根本就不存在这个世上，或者后面的情节根本不可能找到。

也就是说，这时候作者早死了很多年了，而且后面的28回，已经被和谐掉很久了，只有前80回可以流传。因为知道，根本不可能找到，所以才没下力气去找，还是安心的研究现有的章节。

在第一回的序言里，戚蓼生就说了“必得是意，以读是书，乃能得作者微旨。如捉水月，只挹清辉；如雨天花，但闻香气，庶得此书弦外音乎？乃或者以未窥全豹为恨，不知盛衰本是回环，万缘无非幻泡，作者慧眼婆心，正不必再作转语，而千万领悟，便具无数慈航矣。彼沾沾焉刻楮叶以求之者，其与开卷而寤者几希！”

就是说，认真读前80回就能明白本书的主旨，何必为没能看到结局难过呢，作者本来写的就是点到为止，能悟透本书所阐释的东西就好了，后面可以不必看。

这些都是客观因素。

书中内容，更是有许多大胆的描写，对满清很不客气。

第九回，宝玉秦钟在学堂里和别人打架，他的小厮大骂“姓金的，你是什么东西……出来动一动你茗大爷”。

我们都知道，清初文字狱严重，有人因为“清风不识字，何故乱翻书”两句诗就丢了性命。

满清前身就是国号“金”，为了与宋时的“金”区别，史学家才称其“后金”，茗又与明同音，所以，茗烟的话，都可以诛九族了。

对满清如此的不客气，自称“明大爷”，怎么可能是清朝的官员之家。

第六十三回，宝玉给芳官取名“耶律雄奴”，并发表了一番长篇大论“‘雄奴’二音，又与匈奴相通，都是犬戎名姓。况且这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害。幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔……”

当然，明清之时，匈奴早就不在了，但不管是匈奴、突厥，还是鞑靼、女真，我们中原王朝一律当其是“犬戎”，称其为“胡人”。而前面所说被茗烟所骂的金荣，其母亲正好姓胡，他是胡氏所生的“姓金的”。

曹寅家入了旗籍，是正白旗包衣奴才，其子孙又怎么好意思再自称“大舜之正裔”（或者说皇室是大舜之正裔），还堂而皇之的写进书里。

当然，还有很多其他的因素，很多读者也都指出过。个人感觉，这个“曹雪芹”就是本来想冒充曹寅家后人，但准备工作做得不好，所以有的地方避讳了，有的地方，忘了。这样反倒更能看出，他这本来就是化名，并非真的曹氏子孙。

另外，根据作者的起名原则，这个名字应该有隐喻。

前面写的石头、空空道人，都是化名，吴玉峰和孔梅溪也未必是真名。也有人说因为原稿没有标点，“至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”应该断句为“至吴，玉峰，题曰《红楼梦》。东鲁，孔梅溪，则题曰《风月宝鉴》”。

这一段和前面空空道人改名是并列的，空空道人为其改名为《情僧录》，吴越之地的人，也就是江南人知道这这本书可能会惹事，所以希望将之暂时封存，希望能传之后世，“玉峰”是为“欲封”；东鲁则是指以前鲁国一代，即山东人看了这本书恐怕没人珍惜“恐没惜”，则改名为《风月宝鉴》。

明末清初风月小说非常流行，像《金瓶梅》《绿野仙踪》《姑妄言》等都是披着风月的外衣写世情、讽议时事，还有许多因为文学性不强，或价值、意义不大没有流传下来的，像《玉娇梨》《平山冷燕》等。

因为那时候风月小说流行，而且更容易规避文字狱，所以山东人将其改名为《风月宝鉴》，是希望能有更多人看到，看到的人多了，看懂的才多，才会有更多人珍惜它。

而且，吴玉峰、孔梅溪这两个人，历史上似乎也没什么具体、实锤的蛛丝马迹，既然作者是在借“真事隐言”“假语村言”来说话，自然不会暴露真名，更不会暴露朋友的真实身份，自然是“真实隐焉”“假语存焉”。

根据种种内容推测，原作者很可能是三十到五十岁之间，遭遇明灭清兴，目睹了清初满洲的种种残暴，亲见大明灭亡的惨剧，自己因某种原因没能殉国，所以只能以“史笔”记录一段风花雪月来寄托自己的情思。

作者自言“离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿”，再次解释，所有的故事都是实有其事。

不过，作者是借风月写史书，“贾王薛史”就是明亡清兴的血泪兴衰史，是整个大明王朝的“家亡血史”。

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