年龄相差几岁真的有代沟（汉字说年说说）

过年回家，七大姑八大姨，爷爷奶奶，叔叔阿姨坐在一起，共享一年中短暂的相聚时光，是不是很开森？

但海军想问一句：你真的“认识”他们吗？

不妨，到汉字里面一探究竟！看看爷爷奶奶，叔叔阿姨这些称谓的“演变”！

早在甲骨文中，“家”就是一个常用字了。《说文解字》中称：家，居住的地方。字形采用“宀”作边旁，采用省略了“叚”的“豭”作声旁。甲骨文“家”字的形象像屋里养着一头大腹便便的猪。有学者指出：猪是温顺、繁殖力旺盛的动物，对古人来说圈养的生猪能提供食物安全感，因此蓄养生猪便成了定居生活的标志。

但笔者在翻阅一些收录甲骨文和金文的书籍时发现，并不是所有的甲骨文和金文“家”字下面都是“豕”字，有些是“宀”下面加一个“犬”字，这是为什么呢？

笔者认为，狗和猪都是很常见的家畜，用它们作为家的代表是合情合理的。“家”字下面无论是“豕”字还是“犬”字，都仅仅是是一种符号意义，而非特指。因为有了家庭饲养的动物，才是人们定土而居的开始，也才是家的早期起源。

“家”字的演变

在远古时期，人们主要靠狩猎作为生活来源，当捕获的猎物有了剩余，便把其中一部分关起来，加以驯养，这些野兽慢慢就变成了性情温顺的家畜，这就 是“拘兽以为畜”。被驯养成为家畜的种类很多，除了“豕”之外，还有牛、羊、犬、兔等，这些牲畜不仅能够 为人们提供肉和皮毛，而且还能充当祭祀用的牺牲， 极大地方便了人们的生活。

家在中国是最重要的概念之一，家对于人们的意义，不仅是一栋建筑，更重要的是家庭成员之间的亲情。夫妇、父子、兄弟，这些最为亲近的家庭伦理关系，是其他社会关系无法超越的。

“儿”“子”很形象

“儿”字的甲骨文字形与婴儿的体形十分相似，上部很像一个婴儿的头，并且是囟门还没有闭合的婴儿头，下面是一个“人”字。所以，这个字的本义为儿童。“子”字是象形字，本义为婴儿。古代“子”一般用来表示子孙后代。在甲骨文和金文的字形中，“子”字有两种写法。一种就像一个小孩，其双腿被包裹在襁褓之中，只露出头和臂膀，两只手还在空中摆弄，两脚并拢在一起。另一种字形，也是一个小孩，露出一个大脑袋，头上还长了一些头发，两个脚高高抬起。

“孙子”咋来的？

“孙”字为会意字，其繁体字为“孫”，由“子”和“系”两部分构成。其中，“系”可理解为“继承、连接”，所以该字的本义为儿子的继承者，表示的是人与人之间的一种血缘关系。在金文中，“孙”字的字形为用绳索捆绑小孩子，意为少年俘虏。所以我们当下“孙子”含有一种贬义的意味即当来源于此。

兄与祝同源

祝的甲骨文是一人跪在祭台前张口向天祭奠祷告求福，表示祭祀时主持祭礼念颂词的人。省去示（即祭台）则是甲骨文的兄字，从儿，从口，会意人张口向天念念有词有所祷告求福之意。此外，笔者认为，“兄”字上面一个口字，下面有一个人，站在那里，手还指着地，就像是张大了嘴巴在指挥其他人做事。古时候，人们很重视长幼尊卑，兄比弟年长，所以可以指派和吩咐弟弟去做事，兄的古字形也生动地说明了这一点。因为指示他人用的最多的便是嘴巴，所以在甲骨文的字形上，对口进行了夸张的表达。

“弟”的本义是梯子

“弟”是个象形字，本义是梯子。甲骨文的“弟”，字形就像是一个直立的“弋”字，像一根直立的短木桩，上面缠着弯曲的绳子，有如梯子的形状。用绳子将物捆住，便形成一层层的纹路，称为“次第”。兄弟之间的顺序就犹如这种捆绑的纹路，因而“弟”又被引申为同辈中第二个及第二个以下的男丁。

“叔”为会意字，本义是拾取。从甲骨文的字形上看，“叔”的左半部，是一个箭头的形状，下面还系着一条绳子，右边的弯折，是“弓”字。古代家族中身份排行为“伯”“仲”“叔”“季”，其中“叔”排行老三。由于“叔”的身份排在后面，所以古人还将“叔”用作“末”字使用。“婶”字，因形查意，左边的“女”应是表意，右边的“审”字有审明详查的意思。笔者思考，古代，家族聚居，支系庞大，因而家族中叔母众多，因而需要审明详查才能辨认分清。

“嫂”是个形声字，本义是兄长的妻子。《说文》中解释为“嫂，兄妻也”。小篆的“嫂”，左边的“女”是形旁，表示和女子有关，右边的“叟”是声旁。笔者思考，“叟”还应是“嫂”字的会意部分，叟就是上年纪的男子，与“女”字结合即是上年纪的女性，因为古代 “嫂”即作为对年纪较大的已婚妇女的敬称，如嫂夫人。

“舅”“姑”分别指“公公”和“婆婆”

现在 “舅舅”是指母亲的哥哥或者弟弟，而“姑姑”是指父亲的弟弟或者妹妹，而在古代则并非如此。唐代诗人朱庆馀诗《近试上张水部》：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前见舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”这首诗中所提到的“舅”“姑”分别指“公公”和“婆婆”，这是为什么呢？

在原始社会，实行的是群婚制。随着人类的进步，部落的形成，婚姻制度由原始群婚制发展到族外婚制。如：姜姓部族的女子嫁到姬姓部落，生下一男一女。女子又回嫁到姜姓部落，男子又娶了姜姓部落的女子。按着这种族外婚制延续下去，可以知道姜姓部落的女子出嫁后，她的婆婆就是她的姑姑，而公公正是她的舅舅。这种现象有点像解放前某些农村的“换亲”和“连环亲”。

再从造字结构上看，“舅”从男，从臼，臼亦声。“臼”意为“承受打击之物”。“臼”与“男”联合起来表示“脑袋像个臼钵，总是承受捣击的男人”。本义即为亲属争吵时的传统调解人、中间人。在中国现在许多农村地区还有“娘亲舅大”的说法，凡是家庭中出现了解决不了的问题，就去找舅舅来解决。而“姑”字从女从古，本义即应是年长的女性。

再看另一名家庭成员——爷爷，“爷”这个字笔者认为是简化汉字中为数不多的简化的合情合理的字之一。简化的汉字“爷”上面是一个“父”字，下面是一个“卩”字，“卩”在甲骨文中是一个跪着的人的形象，需要父亲跪着面对的人，自然就是爷爷了。另一位家庭成员“奶奶”则是一假借称谓，“奶”字本义是指女性乳房，奶奶是取其令整个家族繁衍生息的意思。此外，笔者认为“奶”字从“乃”，“乃”在甲骨文中是一条弯曲的绳子的形象，因而“奶奶”还有一层意思，即是家族中女性道德的一条准绳。

“乃”字的演变