二十四孝图读书笔记100字摘抄（我的读书笔记抄书打卡）

先生的讽刺意味是大家所熟知的，如果在《狗•猫•鼠》那篇是暗讽，这篇则是直接“诅咒”了。

比如开头这句话，直接明晃晃地写要诅咒反对一切白话文的人，不得不说先生虽然文字“毒辣”，人竟有八分可爱。

我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。

自从所谓“文学革命”以来，供给孩子的书籍，和欧，美，日本的一比较，虽然很可怜，但总算有图有说，只要能读下去，就可以懂得的了。可是一般别有心肠的人们，便竭力来阻遏它，要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。

先生引用麻叔谋为例，说麻叔谋吃小孩对小孩子的危害也是有限的，反对推广白话文的人对小孩子学习文化来说的流毒胜与洪水猛兽。可见先生对于妨害白话者是极其不喜的。

外国的小孩拿着精美配图的图画本，对比我国的小孩就不甚可怜了，原文写的是：

每看见小学生欢天喜地地看着一本粗拙的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。

先生说在书塾以外看了《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》，都画着冥冥之中赏善罚恶的故事，雷公电母站在云中，牛头马面布满地下，不但“跳到半天空”是触犯天条的，即使半语不合，一念偶差，也都得受相当的报应。

因为那地方是鬼神为君，“公理”作宰，请酒下跪，全都无功，简直是无法可想。在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了。

根据先生笔下来看，当时的中国，社会风气属实是令人堪忧了，流言治理却提倡“言行一致”，狠狠地讽刺。正如先生举的例子：

阿尔志跋绥夫曾答一个少女的质问说，“惟有在人生的事实这本身中寻出欢喜者，可以活下去。倘若在那里什么也不见，他们其实倒不如死。”于是乎有一个叫作密哈罗夫的，寄信嘲骂他道，“……所以我完全诚实地劝你自杀来祸福你自己的生命，因为这第一是合于逻辑，第二是你的言语和行为不至于背驰。”

在先生看来，这论法是属于谋杀，在这样的互相调戏中寻找自己的快乐，阿尔志跋绥夫也没有自杀，密哈罗夫也不知道怎么样了，也许没有找到这个快乐又去找了别的快乐。

事情没有发生在自己身上时说的自然是冠冕堂皇，生命的自由还是在自己手里的，用现在我们的话来讲就是“站着说话不腰疼”，没有经历过别人的痛苦，不知道别人经历过什么，何以劝别人去死。

我们现在在网络上胡乱发言，不知道事情真相，当事人真的死后又开始悲切，雪崩的时候没有一片雪花无辜，但是不久之后又去找寻别的“乐趣”，可笑至极。

现今我们和先生以前对孝的理解大概都以为是不忤逆，听话，偶尔虽有忤逆也绝不是不愿意孝顺的。诚然，按先生所写的，这本《二十四孝图》里的孝并不如此简单。

以至于先生说之前想做的孝子的计划是痴心妄想，可见这里的孝是绝难达成的。

先生说“子路负米”，“黄香扇枕”之类。“陆绩怀橘”此类倒也可模仿，诚然如“哭竹生笋”就很难，“卧冰求鲤”则更难了。甚至“老莱娱亲”，令人反感了，“郭巨埋儿”令人担忧。

甚至在看完“郭巨埋儿”后迅哥儿看见祖母都有些担忧，如果父亲是郭巨般的人物，埋的人不就是他了，每次看见祖母都有些担忧，因为祖母的存在总是与他相冲的。

不得不说，先生讽刺间的幽默总是我最喜欢的地方。