孙子兵法作者孙武被尊称为什么（孙子兵法的作者孙武真是鬼谷子的老师吗）

军事家孙子真是鬼谷子的老师吗？

《孙子兵法》被称为镇国之宝，在中国被奉为兵家经典。诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。

《孙子兵法》是作者是孙武，而孙子的后人孙膑又是鬼谷子的弟子。当然这并不能证明什么，但《鬼谷子》一书里却多次出现了《孙子兵法》的内容，比如《孙子兵法》里的致人而不致于人，到了鬼谷子里则成了制人而不制于人，这样的思想比比皆是。有时候不客观的说，鬼谷子其实是起着一种承上启下的作用，上承孙子，下启孙膑。《鬼谷子》一度被称为文兵法，而《孙子兵法》则被称为武兵法。实则上读懂了孙子兵法也就读懂了鬼谷子，反之也是一样。有一点可以确定，鬼谷子必然读过《孙子兵法》。这也就不难理解为什么纵横家鬼谷子的弟子孙膑和庞涓是通晓兵法，称为军事家的原因。

鬼谷子与伯乐

鬼谷子在谋篇里有一句话，大致分为两个版本，分别为陈蒲清，许富宏一版，陶弘景一版：既用，见可否，择事而为之，所以自为也；见不可，择事而为之，所以为人也。——陶弘景

既用，见可，择事而为之，所以自为也；见不可，择事而为之，所以为人也。——许富宏

见可：被认可。道藏本原作"见可否"，俞樾《读书余录》云："此以见可、见不可相对为文，不当云见可否也。否，衍字。"道藏本注："亦既用智，先己而后人。所见可否，择事为之，将此自为；所见不可，择事而为之，将此为人。亦犹伯乐教所亲相驽骀，教所憎相千里也。"陈蒲清与许富宏是认同这个版本，而南朝陶弘景的内容却与之不同。

可与不可,审明其计谋,以原其同异，《捭阖篇》里的这句话，不妨作为打开这句话的钥匙。《谋篇》的最后一段，其实是在讲圣人与愚人的关系。所以鬼谷子认为可以行之是为己。不可为而为之是为人。

就如伯乐教亲近的人相劣马，而教厌恶的人相千里马一般。皆是因人而异。伯乐尚且根据亲疏关系而教人相马，所以被称为智者。谋也同样如此，谋也有为己谋和为人谋。为己谋是指自己和周边的结盟者，所以必须知可为而行之。而为人谋，利在于他，不在于己，则见不可而为之。所以谋略施行的总纲依然是捭阖，依然是亲疏关系。

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