杜甫讽刺现实的诗（杜甫写的28字骂人诗）

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。了解某一诗人的志向，最简单的方法就是感受他留在诗句中的意气。

也只有明白诗人的人生观和价值观，才能做到即便相隔数百上千年的时光，也可以感受对方的情怀。

杜甫曾经留下的一首七言绝句便是如此，分明是骂人的诗句，却常常让人不合时宜的引用。没点文化吃了亏，还以为是在夸人。

锦城丝管日纷纷，半入江风半入云，此曲只应天上有，人间能得几回闻。

唐上元二年，杜甫为“花卿”写下这首诗，提名《赠花卿》。从诗歌表象进行赏析：成都管弦乐器杂乱无序，声音一半入了江风、一半上了云端。

可尽管如此，却显得杂错又和谐，悠扬动听的乐曲，宛如行云流水一般。这样动听的曲子，随风荡漾、冉冉飘升，更像是天上的仙乐，人间哪里能听得到多少。

因实而虚、虚实相生，杜甫对乐曲美妙的称赞，令人拍手叫好。远在异地的“花卿”听到如此绝妙的诗句，定然也会忍不住高兴。

只是诗歌的实际含义果真如此？“花卿”究竟是谁，杜甫又是否真的在称赞他？

宋朝文人张天觉曾经说过一句话：“讽刺则不可怒张、怒张则露筋骨矣。”简单来说就是讽刺一定要做到柔中带刚，寓讽于谀，意在言外。

不得不说，古人玩起心眼，远比今人更加高明。

想要了解杜甫的真情实意，那就要从“花卿”这个人开始说起。符合唐上元二年这一时间段的花卿，唯有武将花敬定一人。

史书显示，此人平叛立功之后，居功自傲、肆意妄为。不仅放纵士兵劫掠百姓，甚至还逾矩地用了天子音乐，纪念自己的功绩。

倘若放在其他年代，这般目无朝廷的将军，只有被诛杀这一个下场。奈何唐朝朝堂势弱，只能放任花敬定骄恣不法。

要说杜甫称赞这样的人，估计谁都不会相信。所以诗题中的“赠”，其实就点明了对花敬定的一种讽刺。

可此曲只应天上有，人间能得几回闻实在高明，不少人仍旧认为杜甫诗句只是赞美乐曲，并没有任何弦外之音。

当夸赞礼乐的褒义大过讽刺花卿的贬义太多，认知便出现了偏差。既然花敬定不能让人清楚认识到词曲含义，我们不妨从中国古代封建社会年间的礼仪制度开始说起。

自春秋战国开始，礼乐就已经有了严格的划分界定。诸侯如果想要借用天子乐曲，唯有一种可能，即诸侯能够傲视天下群雄，既不将天子放在眼中，也无惧诸侯挑战。

楚庄王问鼎中原，便是同理。有了逾矩的能力，自然不用在乎他人的眼光。

等到唐朝建立，高祖李渊命太常少卿祖孝孙考订大唐雅乐。其目的是将不同阶级能够使用的礼乐确定下来，稍有违背就成了紊乱纲常、大逆不道。

花敬定使用天子音乐，朝廷的确没有办法，但民间老百姓以及忠于大唐的官员却不会答应。古人眼中的规矩大于一切，花敬定如此嚣张，必然会招致不满。

杜甫以诗藏讽刺，表明花敬定的行为，纯属大逆不道。尤其是后两句中提到的天上与人间，完全和人们想象的不同。前者指的是皇宫内，后者则是指皇宫外。

皇宫内的歌曲，皇宫外自然难得几回闻。

至此，《赠花卿》的基调已经完全确定下来。若仍旧觉得这是一家之言，也不妨看看《升庵诗话》以及《网师园唐诗笺》等文献的评价：

（花卿）蜀之勇将也，恃功骄恣。杜公此诗讥其僭用天子礼乐也，时含蓄不露。

诗歌或者文章，不必非要点出讽刺，也不必非要证明言语是在讽刺。其中韵味不妨留给他人思考。见山是山，见水是水，才算得上真正的高明。

作为唐朝年间，最伟大的现实主义诗人，无论情节、背景还是杜甫的个人志向，都不可能让他作出一首夸赞花敬定的诗歌。

社会黑暗且充满矛盾，以往平叛的大将成了迫害百姓的凶手，这本身就是一种讽刺。后人如果没有理解彼时背景，贸然借用，必然会显得唐突。

当然，时代背景已经发生改变，人们将某一首诗中的某一句话拿出来使用，也可以有不同的含义。只是原汁原味，却不能得新忘旧、吃水忘源。