匾额书法的印章有什么讲究 圣旨上的字是书法吗

作为一名藏书爱好者，走访各地的藏书楼，是旅途中的一个固定项目。前两年路过山东聊城，便起意去寻访闻名已久的海源阁。

海源阁位于聊城老城区的鼓楼附近，虽然此行没有能够一睹海源阁的真容，但却在附近参观了明清圣旨博物馆，仔细欣赏了各种圣旨、诰命、敕书等，也算是一个意外收获。

这条街堪称是聊城的文脉所在，文化氛围浓郁。路过一个旧书摊，其宣传标语给人留下深刻印象，尤其是那一句“儒训青未了”，不知是否是从“齐鲁青未了”化来。

在这里还见到两块的匾额，一是启功题写的海源阁图书馆，另一也是他写的“顽固性头疼病研究所”。在街边，有一位老者正在写字，翰墨淋漓中，还不时拿起旁边的长烟杆吸上几口，举手投足间，极具表演天赋。

离开街头书写，就站在了殿堂文字的面前。

明清两代的圣旨，无一例外，都是端庄秀美的小楷字体，形同印刷，也可说是馆阁体中的极品。这里也牵涉到一个审美的标准：馆阁体究竟算不算书法？写得和印刷品一样，又算不算书法？

对书法而言，这个问题可谓兹事体大，因为它关乎书法的取舍与本质——我们习字的终极目标是什么？是像印刷体一样漂亮的无懈可击，还是充满个性的千姿百态？

拿这些圣旨来说，每一篇都像印刷的公文，现在恐怕没人说一篇红头文件是书法吧。可是，这些圣旨却又不同于印刷品或是电脑字体，毕竟，它是一笔一划手写的，不像电脑字体那样可以反复修改或是复制。从这个角度说，这些形同印刷的字，就是手写的毛笔字——这若不算书法，那什么才是书法呢？

这些圣旨上的字，你可以叫它印刷品，也可以叫它馆阁体，不管怎样，他们都是书法中的极品，不论什么认知水平的人，都会觉得它们很好看，不像其他的书法作品，往往千人千面，甚至能得到截然相反的评价。

圣旨，在它存在的那个时代，本质上也就是公文。书写这些公文的人，被称作“中书舍人”，此外还有其他负责书写的人，如笔帖式，这些职业书写人的字，无一例外，都很漂亮，但他们不像邢董米张和翁刘成铁，在书法史上，也许见不到他们的名字。但他们的日常书写，不应该被忽视，像被誉为小楷极则的灵飞经，其实也是作为日常书写的抄经。

现在一说起馆阁体，往往有贬意，馆阁体这三个字似乎成为江湖书法的挡箭牌或护身符，动辄贬低规范书写者为馆阁体，以此来为胡写乱画张目。我相信，随着审美水平的提高，馆阁体必将得到重新评价。

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。圣旨终有枯槁的一天，但它上面的字，将永远不会磨灭，而且会变得越来越清晰。

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