古代商人不能穿绸缎 商人不能穿丝绸的明朝

《金瓶梅》这部小说诞生在明朝，这可是一个开国皇帝朱元璋规定商人不能穿丝绸的时代。但在小说里，作者详细描写了一个山东富商家的吃穿用度，西门庆不光是锦衣玉食，而且连皇家的东西也敢用。

这一篇，咱们就透过器物，来看看有钱人西门庆是怎么生活的，他为什么能过上这么奢华的生活，穷奢极欲的生活背后，作者透露了他怎样的审美品位，这些精致的器物跟小说主旨又有什么关系。

首先，商人家的消费大胆突破了旧有等级的限制。

文史专家扬之水女士有一本叫《物色》的书，是专门研究《金瓶梅》里的器物的。根据她的研究，虽然《金瓶梅》小说里的人物和故事是虚构的，但书中所写到的物品，从盛东西的漆盒到酒杯，从拔步床到头上的簪子，几乎都能在文物上找到印证。而且，全都是按照明代中后期的日常样式一一照实写来，细节都不错，写实程度相当高。

扬之水著金瓶梅读物记《物色》

西门庆当了副提刑，从王招宣家买了一套犀角带。王招宣的祖爷是太原节度使汾阳郡王，本来也像《红楼梦》里的贾府一样，是钟鸣鼎食之族、诗书簪缨之家，如今却要靠变卖宝贝度日，后来还在西门庆的当铺里当了一个皮袄。第45回还有一个皇亲拿了一个螺钿大理石屏风来当，三尺阔五尺高。西门庆把屏风放在大厅，让吹打的乐工抬出大鼓来，顿时声震云霄。

西门庆进京述职，何太监给他一件自己穿的飞鱼绿绒氅衣。回到清河，西门庆故意在应伯爵面前穿出来，引起一片艳羡。其实，这可是僭越，西门庆不过是个五品官，穿起朝廷二品官和锦衣卫才能穿的衣服，可以说很大胆了。

“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”这是金钱的力量，商业就这样改变了社会的风俗和结构。

西门庆妻妾们的衣服，也突破了儒家的礼制。在传统社会，服饰有严格的等级标准，质地、色彩都有限制。可是，元宵节去看灯，吴月娘穿着大红妆花通袖袄儿、娇绿缎裙、貂鼠皮袄，小妾们都是白绫袄儿、蓝缎裙，潘金莲是大红遍地金比甲。不是大红大绿，就是明亮的翠蓝，都是高饱和度的色彩，被路人误以为是“公侯府里的家眷”。要知道，那时候西门庆还没当上提刑官，民间是不能穿大红色的，吴月娘不能穿，潘金莲更不能穿。

衣红酒绿的金瓶梅生活

第40回西门庆给妻妾们做衣服，细节里也意味深长。料子是南边织造的罗缎，南方代表着富足和时尚。至于样式，尤其提醒你注意吴月娘的：一件大红遍地锦五彩妆花通袖袄，兽朝麒麟补子缎袍儿；一套大红缎子遍地金通袖麒麟补子袄儿。按照明代礼制，麒麟补子根本是属于公侯等级的，西门庆只是个五品的副提刑，又僭越了。

甚至妓女的服饰，也成了时尚风向标。明初规定妓女不能跟良家妇女穿同样的衣服。但小说里的李桂姐和郑爱月，打扮得像仙女一样。郑爱月一来西门庆家，潘金莲忙着看她的脚，吴月娘一眼看到了她头上的金鱼撇仗头饰，还问在哪里打的。

沈德符在《万历野获编》里曾感慨：如今贵贱不分，穿衣打扮乱了套，真是“天地间大灾孽！”这个感慨，倒真的能在《金瓶梅》里得到印证。

其次，西门庆表现出了跟文人审美迥异的口味。这个作者没有明写，但通过分析器物，我们可以看出来。

西门庆不怎么读书，却有三个书房。最大的叫翡翠轩，厅里放着“六把云南玛瑙漆的减金钉藤丝甸矮矮东坡椅儿”，两边挂着“四轴天青衢花绫裱白绫边的名人山水”，还有“一张螳螂蜻蜓脚大理石心璧画的帮桌儿，桌儿上安放古铜炉流金仙鹤。”里间书房，有“大理石黑漆的缕金凉床”，“彩漆描金书橱”，还有一张“黑漆琴桌”和“螺钿交椅”。

东坡椅、书桌、对联、凉床、书橱、琴桌，还一口气挂了四幅画，看上去很风雅是不是？但是文史专家扬之水提醒我们，不妨对照着明末文震亨的《长物志》看。“长物”是指不实用但有审美价值的东西，《长物志》是当时文人的审美教科书。按照《长物志》的说法，书房不适合放各种交椅、凉床，过于繁琐。至于四幅名人山水，就太满了，挂一幅足矣。还有门外的木香棚和瑞香花。《长物志》说了，木香棚像茶馆标配，不伦不类。至于瑞香花，“枝条粗俗，香味酷烈，是花贼也。”

西门庆书房--翡翠轩

作者不动声色，暴露了西门庆以高大满为美的暴发户审美。

最关键的是，小说通过写人对器物的占有和争夺，来表现物欲的膨胀和失控，这同样是对小说主旨的回应。

今天的消费社会，时尚女性最爱买包包和衣服，而在《金瓶梅》里，女人们盯着䯼髻和皮袄。

什么叫“䯼髻”呢？是明代女性用来笼头发的发罩。“䯼髻”对于女性的意义，就像现在的包包。跟包包一样，䯼髻也有不同档次。潘金莲在武大家的时候，戴的是黑油油的头发䯼髻，嫁进西门庆家做妾，戴上了高级点的银丝䯼髻。王六儿帮着西门庆贪赃枉法，得了100两银子，也赶紧裁新衣服、换银丝䯼髻。

小说里最高级的䯼髻属于李瓶儿，她有一顶九两重的金䯼髻。这就相当于今天包包里的爱马仕了。李瓶儿善解人意，嫁过来发现吴月娘她们没有，自己也不好戴，就让西门庆拿出去改成两件别的首饰。被潘金莲发现了，当即要求给自己也打一件。

当然李瓶儿还有很多奢侈品，比如一百颗西洋珠子，还有价值60两银子的皮袄。前面咱们说过，这银子够买好几个丫鬟了，可见真是奢侈品。

李瓶儿死后，吴月娘一把锁把李瓶儿的小屋上了锁，牢牢抓住了钥匙。而潘金莲跟西门庆要李瓶儿这件皮袄，西门庆说：“这皮袄值60两银子呢，你穿上是挺拉风。”吴月娘知道后非常生气，她认为潘金莲直接跟西门庆要，是不把自己看在眼里。因此，两人大吵一架，罕见地撕破了脸。

床在小说里也有同样的象征意义。

李瓶儿用的是大螺钿床，孟玉楼是南京拔步床，样式繁复，功能齐全，就像一个迷你卧室。潘金莲原本用的黑漆欢门描金床，又求西门庆买了一张大螺钿床。

后来，李瓶儿死了，西门庆死了，潘金莲也被武松杀死了，孟玉楼也再嫁了。第96回，“春梅姐游旧家池馆”，当了守备娘子的春梅故地重游，只见李瓶儿的屋子空了，楼上是破桌子烂板凳，地面荒草蔓延；潘金莲的屋子里也只有两个橱柜，那张大螺钿床也不见了。

原来，潘金莲的大螺钿床给了孟玉楼当陪嫁，李瓶儿的床被卖了，原本值60两银子，却只卖了35两。春梅说：“可惜，早知道，我就买下来了。”吴月娘叹息道：“姐姐，人哪有早知道的？”

人哪有早知道的。物品的背后，隐藏着深刻的悲剧感：生命如此无常，没有什么是永恒的、不朽的。可惜，人总是被浮华的东西，被欲望蒙住双眼，甚至为一件皮袄愤怒不已，只能看见眼前的方寸之地，看不见别的。

正如作者在第一回所说的：

“堆金积玉，是棺材内带不去的瓦砾泥沙；贯朽粟红，是皮囊内装不尽的臭污粪土；高堂广厦，玉宇琼楼，是坟山上起不得的享堂；锦衣绣袄，狐服貂裘，是骷髅上裹不了的败絮。”

如此细致地描写器物，《金瓶梅》可以说为《红楼梦》奠定了基础。

你看，《红楼梦》里王熙凤第一次出场，穿得彩绣辉煌，尤其是“缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，五彩刻丝石青银鼠褂。”是国宝级的南京云锦，非常尊贵；宝钗穿的是“蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂”，是低调的奢华。

《红楼梦》里的服饰，突出人物的身份、性格和教养。而它的老师《金瓶梅》写器物服饰，一方面写了商业社会复杂的人心和欲望，体现了社会的等级和权力；另一方面也通过器物的流转，体现人心的流转和生命的无常。

那些器物琳琅满目，活色生香，人们充满渴望，却不知这些东西本来就生不带来死不带去。

《金瓶梅》第一次把日常生活和具体器物，带入虚构的小说世界里，写器物服饰，既细致又真实，写出了生活方式的变化，也写出了物质世界的浮华。在虚实之间，小说的境界为之一变。这种写法，也影响了后来的《红楼梦》。

你如何理解物质世界和精神世界的关系，还有哪部文学作品里的器物描写，给你留下了深刻的印象？欢迎在留言区跟大家分享。

下一讲，我们聊聊《金瓶梅》里的饭局。都说食色性也，我要告诉你这部小说写食可远多过色。

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