榜书单字放大：和小字有何不同

临近春节了，又到了写春联的旺季了，我们写春联特别是大门处的春联用的都是大字，也就是古人说的榜书，它和小字有什么区别呢？

古人认为榜书也是一种书体，名为秦汉时期称之为“署书”，有相关书论文献中记载西汉萧何题“苍龙”、“白虎”二阙用的就是这种书体。但我们现在的书法家杨再春则认为它不算是一种书字。

榜书古曰署书，萧何用以题苍龙、白虎二阙者也，今又称为擘窠大字。

直观的看，榜书就是大字，有过尺的也有数寸的，大的程度没有固定标准，人们又常称之为擘窠大字。书体形式可以是楷、行、草、篆、隶。

篆书大者，惟有少温《般若台》体近咫尺，骨气遒正，精采冲融，允为楷则。隶之大者，莫若冈山摩崖，其次则唐隶之《泰山铭》，宋隶之《山河堰》，俱可临写也。 　

作之与小字不同，自古为难。其难有五：一曰执笔不同，二曰运管不习，三曰立身骤变，四曰临仿难周，五曰笔毫难精。有是五者，虽有能书之人，熟精碑法，骤作榜书，多失故步，盖其势也。

榜书与小字的不同之处有以下几点：

• 1.大小不同：榜书较大，而且大的上限没有固定。小字则是小的下限没有固定,比如中楷、小楷等。

• 2.执笔不同：榜书用的是悬臂，古人榜书常提到三种执笔方式：一个是握管法，另一个是撮管法，第三首是搦管法。小字则用的是悬腕拨镫法；

撮管。谓以五指撮其管末，惟大草书或书图幛用之，亦 与拙管同也。

握管。谓捻拳握管于掌中，悬腕以肘助力书之。或云起自诸葛诞，倚柱书时，雷霹柱裂，书亦不辍。当用壮气，率以此握管书之，非书家流所用也。后王僧虔用此法，盖以异于人故， 非本为也。近有张从申郎中拙然而为、实为此笑也。

搦管。谓从头指至小指，以管于第一、二指节中搦之， 亦是效握管，小异所为。有好异之辈，窃为流俗书图幛用之，或 以承凡浅，时提转，甚为怪异、此又非书家之事也。

• 3.运笔不同：康有为的观点，榜书要求笔力能拓，起收使转，笔笔完具，浑穆简静。

作榜书须笔墨雍容，以安静简穆为上，雄深雅健次之。若有意作气势，便是伧父。凡不能书人，作榜书未有不作气势者，此实不能自揜其短之迹。

• 4.使用场合：榜书常用在提扁额，石刻等，比如《泰山经石峪》，以及朝方明的《授笔要说》中提到的“大草书”、“图幛”；

• 5.选笔不同：榜书选用的笔毫较长，要求笔毫软美。古人对于写榜书时天气也有要求，最好是晴天，个人猜想可能是考虑榜书用蘸墨较多，晴天容易干的原因？

作榜书笔毫当选极长至二寸外，软美如意者，方能适用。非精笔佳纸晴天爽气，不能为书，

学写榜书也是需要临习古人的大字帖。康有为认为榜书虽然不同，但也要选古人的大家精品来临写，比如六朝大字。

学榜书虽别有堂壁，要亦取古人大字精者临写之。六朝大字，犹有数碑，《太祖文皇帝石阙》《泰山经石峪》《淇园白驹谷》，皆佳碑也。尚有尖山罔山铁山摩崖，率大书佛号赞语，大有尺余，凡数百字，皆浑穆简静，余多参隶笔，亦复高绝。 　

先摹写数寸的字，等到掌握用笔能拓、起收使转，笔笔完具精熟再写更大的。

榜书有尺外者，有数寸者，当分习之。先习数寸者，可以摹写，笔力能拓，起收使转，笔笔完具。既精熟，可以拓为大字矣。 　

自萧何题署之后，梁鹄、韦诞、卫觊，盛以此称，唐时殷仲容“资圣”，王知敬“清禅”，并知名一时。盖榜书至难，故能书者致为世重也。

观《经石峪》及《太祖文皇帝神道》，若有道之士，微妙圆通，有天下而不与，肌肤若冰雪，绰约如处子，气韵穆穆，低眉合掌，自然高绝，岂暇为金刚怒目邪？ 　

《白驹谷》之体，转折点画，皆以数笔成一笔，学者不善学，尤患板滞，更患无气。此是用方笔者，方笔写榜书最难，然能写者，庄雅严重，美于观望，非深于北碑者，寡能为之而无弊也。 　

数寸大字，莫如《郑道昭大基仙坛》及《观海岛诗》，高气秀韵，馨芬溢目。《般若碑》，慎伯盛称之，以为古今石本隶楷第一，谓其雄浑简静，则诚有之，遽臆定为西晋人书，则不无嗜痂之癖。考《般若碑》是北齐书也。 　

梁碑《神道》，渊穆极矣，然各体不同。《简王》则高浑雍容，《靖王》则丰整酣逸，《忠武王》则茂密美致，新理异采，《吴平忠侯》匀整安静。《忠武王》酷肖《刁遵》，《吴平忠侯》甚类《苏慈》。若能展作榜书，固当独出冠时，然吾未见能之者也。 　

《云峰山石刻》，体高气逸，密致而通理，如仙人啸树，海客泛槎，令人想像无尽。若能以作大字，其秾姿逸韵，当如食防风粥，口香三日也。《瘗鹤铭》如瑶岛散仙，阳阿晞发；《般若碑》与《南康简王》《始兴忠武》四碑比肩，真可为四渎通流于后世矣。

平原《中兴颂》有营平之苍雄，《东方朔画赞》似周勃之厚重，蔡君谟《洛阳桥记》体近《中兴》，同称于时，此以雄健胜者。《八关齐》骨肉停匀，绝不矜才使气，昔人以为似《鹤铭》，诚为近之。宋人数寸书，则山谷至佳，如龙蠖蛰启，伸盘复行，可肩随《大基》《观海》诸碑后，正不必以古今论，但嫌太妩媚耳。