论语子路篇经典论断（详解论语子路有闻）

本章又承接上一章，阐明学理、实践与境界的关系。

“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”意思是：子路听闻了一些“学”——诸如仁义孝弟忠信等做人的道理，却往往做不到“所学”，这样一来，子路就变得怕听闻这些“学”的道理了。

本章不是对话，而是编者加在这里的一句评论。所以，这句话放在这里，具有更强的编导意图。联系上一章“得与闻”，很明显，本章是在上一章的基础上进一步阐述“闻”，亦即阐述学理。“学”的一个主要方面是“听闻”，但更重要的方面是“行”，也就是“习”，或曰“实践”。论语开篇即言“学而时习之”，就是把“学”等同与“习”来定位的。但一般而言，纯粹的理论学习是“学”的第一步，也就是所谓“听闻”。这就等于把“学”分为两个阶段来看，这就是现代所谓“理论与实践”的两个方面。但真正按儒“学”思想来看，“学”是一个“知行合一”的过程，理论与实践是不可分的，脱离实践的理论是无意义的，而失去理论的实践则是盲目不明的，这也是“学而不思则惘，思而不学则怠”的道理，其中，“思”就是指“理论”，“学”就是指“实践”。总之，闻与行是一个理论与实践的关系问题，是“学”不可缺的两个方面。只把“有闻”视作“学”，而做不到“行”，有违“学”的根本要求。

对子路来说，大概是了解“学”要“知行合一”的道理的，故而才可能会认为凡事要“凡闻必行”，这恐怕也是孔子的当面教导。子路这个人，执行力本来是很强的，是个说干就干的人，但从其个人修养上说，起点太低，高一点的要求就做不到。跟随圣人修学，那就要听从圣人的教导，如果被教导而做不到，对弟子来说，不是因为笨就是因为懒，那肯定是很丢人的事，可耻的事。不愿丢人怎么办？有个“聪明”的办法，那就干脆不去“听闻”，不去“学”，因为不“学”就不会知道吗，所以做不到也很正常，正所谓不知者不怪罪，子路用的大概就是这个的办法——反正没学过，做不到也就心安理得了。

道之深，即学之深，非一般学者能轻易通达，如子贡者，有时尚自以为是，实则“非尔所及”。至于子路一样的人，则更难以企及。说子路“唯恐有闻”，也就是要传达这么一个思想。