左传的经典故事（被后人誉为史学的开山鼻祖）

有着中国史学开山鼻祖之称的左丘明，一生撰写了《左传》和《国语》两部著作。因这两书写了不少西周、春秋的重要史事，有很高的原始史料价值。故后人誉其为“文宗史圣”和“经臣史祖”。

关于左丘明的出生及姓氏有很多争议，不过，此人是东周春秋末期鲁国都君庄人，是姜太公的后裔，这基本是可肯定的。左丘明担任过史官，他写的《左传》，只要你认真读完，再掩卷细思，你就会发觉，该书中有许多动人的史实令人难忘。特别是那些我们今天读来仍觉得十分熟悉亲切的成语或典故。

比如，《左传》开卷第一篇《隐公元年》，即给我们讲述了“郑伯克段于鄢”这样一个史实故事，并给后人留下了“多行不义必自毙”这句成语。郑伯即郑庄公，段，即郑庄公的弟弟共叔段，又称“京城大叔”。郑庄公出生时其母亲难产，故而令母亲姜氏厌恶，姜氏把偏爱倾注在共叔段身上，结果，庄公即位后，共叔段谋乱得到姜氏的怂恿，郑庄公依靠智谋击败了弟弟共叔段的叛乱，后又在大夫颍叔考的劝谏下，与母亲武姜重新和好。

从书中的记载我们可以看出，这段史实原只是郑氏家族的内部夺权倾轧，史书上为什么称为“郑伯克段于焉”？文中解释说：“段不弟，故不言弟；如二君，如日克；称郑伯，讥教也。”可见写史的作者用这种曲笔记述都是煞费苦心的。文中所写的那位郑庄公阴险狠毒，极工于心计，他所说的“多行不义必自毙”，其本意和我们现在对这句成语的理解已有了很大的差别，对此我们应当弄清楚。

《左传·隐公四年》中，又讲了一个“大义灭亲”的成语典故。即鲁隐公四年春，卫国大夫石蜡和儿子石厚与公子州吁同谋弑桓公，后来石蜡设计把州吁和石厚骗到陈国，一举擒获并将他们杀掉，从而平息了卫国的祸乱。这个成语的本义也即是为维护正义而不惜牺牲亲属间的私情。今天我们读这则典故也仍会感到有其积极的现实意义。

《左传·桓公十五年》中，有这样一段记载：“祭仲专，郑伯患之，使其婿雍纠杀之。将享诸郊，雍姬知之，谓其母曰：‘父与夫孰亲？’其母曰：‘人尽夫也，父一而已，胡可比也？’遂告祭仲曰：‘雍氏舍其室而将享子于郑，吾惑之，以告。’祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪。公载以出曰：‘谋及妇人，宜其死也。’”

这段话的大意是，由于祭仲专政，郑厉公暗派祭仲的女婿雍纠去刺杀他。但雍纠的妻子姬知道后，向母亲泄了密。结果祭仲反将雍纠杀死了。“人尽可夫”的典故也就出在此处。从文中我们又看到，在那位姬的母亲眼里，作女婿的祭仲自然是和女儿的父亲不能相提并论的，父亲只有一个，而男人谁都可以结成丈夫，所以，这句成语的原意和我们现在理解此语的意思已有很大不同，现在，“人尽可夫”成语的引申义主要是讥讽作风不好的女人，与其典故的本义已经相去甚远。

《左传·闵公元年》载：“冬，齐仲孙湫来省难。书曰‘仲孙’，亦嘉之也。仲孙归曰：‘不去庆父，鲁难未已。’公曰，‘若之何而去之？’对曰：‘难不已，将自毙，君其待之。’”这段话，是“不去庆父，鲁难未已”成语的出处。它的本意原是指鲁国庄公的庶兄庆父（又称共仲）制造内乱，当庄公死后，庆父派人把继位的子般杀死了。子般死后，由闵公继位，而闵公上台不到两年，又被庆公派人杀死。

当时齐国的大夫仲孙湫看到鲁国内乱的根源在于庆父，即向齐桓公说出了“不去庆父，鲁难未已”的话。并且预料庆父将会“自毙”。果然，庆父杀了闵公后出走到莒，鲁国以贿赂求莒送归，途中庆父即自杀了。这个典故说明搞阴谋制造内乱的人没有好下场，后人由此将这样的人比作庆父。

《左传·成公二年》载：“癸酉师陈于鞍。邴夏御齐侯，逢丑父为右。晋解张御郤克，郑丘缓为右。齐侯曰：‘余姑翦灭此而朝食’。不介马而驰之。郤克伤于矢，流血及屦，未绝鼓音……齐师败绩，逐之，三周华不注。”

这段描述，是成语“灭此朝食”典故的出处。其大意是，晋、齐两军在著名的鞍之战前夕，齐侯很轻敌，他想一举消灭晋军而出“灭此朝食”的豪言。谁知后来晋军在主帅受伤的情况下仍顽强作战，结果，强大的齐军反被打败了。当然，齐侯虽然战败了，但他说的那句话却成了一句名言，后人即常用此语来形容斗志坚决。

在《左传》一书中，像这类著名的历史典故还有不少，如“秦晋之好”、“退避三舍”等等，每个典故或成语之中，都含有一段曲折的故事。

如今，我们阅读《左传》，仅从这些成语典故的史实中，就可看到作者的高超文笔。清代刘熙载在《艺概》中评述：“《传》叙事，纷者整之，孤者辅之，板者活之，直者婉者，俗者雅之，枯者腴之。剪裁运用之方，斯为大备。”可谓极中肯的评价。

在我国汗牛充栋的历史典籍中，《左传》是古代第一部编篡形式比较完备的史学著作。就其内容而言，也相当丰富翔实。以政治角度而论，后人可以从中找到治世之术；从经济角度而论，可以从中理出古代经济的发展脉络；从军事角度而论，书中描述了大大小小的战争约800余次，也可以说是古代第一部包罗宏富的军事巨著；从文化角度而论，此书所记载的经史及文学方面的价值含量更是难以估量。

读了《左传》，我们或许不能不佩服该书的作者左丘明，是他用一支如椽之笔把此书写得那么生动而呈现给后人。当然，也有争议认为《左传》的作者无法确考定论，但我们只要知道，左丘明在历史上确有其人，而《左传》本来就是《左氏春秋》或《春秋左氏传》的简称，这也就足够说明问题了。