琵琶行并序的教学设计（琵琶行并序课程教案）

一、【注音朗读】参看课文脚注（或查词典），给文中陌生词语注音。之后，有节奏地朗读全文。（或者师生对读）

二、【初步感知】朗读（师生对读）之后，合上书，在此书写：

读完本文，我感知道作者对琵琶女命运同情共鸣、同病相怜。

三、【标题解读】我这样理解本文的标题：

与琵琶相关的诗歌。（“行”是古诗的一种体裁,统称“歌行体”,是乐府诗的一种体裁。格式节奏上没有严格要求,也不讲究平仄,字数五七言为主,可参差不齐,可变韵.亦称古诗、古风。例如：曹操的《短歌行》、曹丕的《燕歌行》）

四、【批注理解】请给本文作批注式的理解

元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，(倡chāng]：倡优，女乐。俗作娼。但古代娼优难分。隋唐妓女总的来看是以演艺为主业的。除去家、宫、官、私之称，妓女还有歌妓、乐妓、筝妓、琵琶妓、柘枝妓等称呼，这也能表明她们的演艺性质。)尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。（迁谪：谓官吏因罪降职并流放）因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。（写作原由：因倡女身事引发了诗人被贬官流放的失落感，故作诗宣泄）

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。（寂静）主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。【江头送客、悲伤离别】

忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。（羞涩）转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。（情思）低眉信手续续弹，说尽心中无限事。（心事）轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。（急弹）间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。（缓弹）冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。（暂停）别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。（猛弹）曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。（曲终）东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。【姿态羞涩、琴艺高超】

沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。（少年成才）五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。（演艺走红）钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。（花天酒地）今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。（自由欢笑）弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。（家败色衰）门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。（丈夫轻别）去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。（孤独凄寒）【少年走红、老大悲伤】

我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！（同是沦落）我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。（谪居卧病）浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。（地偏寂寞）住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。（低洼潮湿）其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。（孤独无聊）岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。（山歌难听）今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。【同病相怜、为君翻作】

感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。【琵琶再弹、泪湿青衫】

五、【主旨确证】通过以上理解分析，本文的主旨，可以这样综合、概括：

本诗描述了琵琶女的高超弹奏及身事叙说，抒发了对同是沦落人的琵琶女的同情共鸣、同病相怜。

六、【内容审美】你觉得本诗所表现的内容美在哪里？

本诗所表现的内容美在：1、琵琶女羞涩姿态及高超琴艺，折射出其内心的温柔、谦卑与灵动、自由；2、对琵琶女遭遇的共鸣、同情中折射出诗人心灵的悲悯、爱怜、温柔。

七、【形式审美】你觉得本文写得漂亮么？为什么？

本文写得漂亮。因为：1、景情交融：江、花、月等景物映衬人物活动，达到渲染氛围、营造美感的效果；2、用比喻描摹琵琶音乐，将抽象的琴音生活化、经验化，并化无形为有形，达到直观、生动之效果；3、对比、比较的叙述，增强了诗歌的悲剧性及节奏张力。

八、【文本与文本】阅读下面的文段，并回答问题。

白居易的错误主要有四点：

第一，她对妓女的命运缺乏认识。他认为歌妓在风月场所弹琴卖唱，“五陵年少”争给红包、争给小费，那才叫幸福；和“五陵年少”喝酒打闹，弄得“钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污”，那才叫幸福；每天和“五陵年少”厮混，“今年欢笑复明年，秋月春风等闲度”，那才叫幸福。而妓女从良，脱籍，嫁人，过上一种安定的、平静的、有保障的、有人心疼的生活，反倒不幸福了。也就是说，歌妓做奴隶就幸福，做自由人反倒不幸福了。

第二，他对商人缺乏认识。他的脑子里有着根深蒂固的轻商观念。他认为琵琶女“老大嫁作商人妇”是一种不幸，请问，不嫁作商人妇，难道嫁作诗人妇吗？你白居易愿意娶她吗？你那么同情她的不幸，你把她娶回去呀！他又说“商人重利轻别离”，请问，商人不做生意，不向国家交税，你这个诗人兼国家公务员吃什么？穿什么？住什么？玩什么？白居易对商人的认识，不如他的同时代人。我们只要看看张籍的《估客乐》，就知道当时的诗人对商人的认识已经达到一个较高的水准。所以在这一点上，我们也不要用时代的局限性来为他开脱。

第三，他作为一个国家公务员(江州司马，相当于今天九江市政府的一个秘书长)，深更半夜，把人家一个有夫之妇叫到自己的船上饮酒弹琴，这还不说；还用很多不恰当的言论，不恰当的同情，不恰当的眼泪，煽动人家对丈夫的不满，对生活的不满。琵琶女最初并不想上他的船，人家一直很犹豫，因为毕竟深更半夜了。可是他呢，“千呼万唤”，非要人家出来不可。这就有点像现在的某些腐败官员，非得要那些文艺工作者出来陪酒、陪唱不可。

第四，白居易贬低江州文化。我们知道，唐代的江州就是现在的江西九江。江州治浔阳(今九江市府所在地)。江州下面有一个县，叫彭泽，陶渊明在这里当过县长。他辞职之后，回到家乡栗里，栗里属于今天的星子县。无论彭泽县还是星子县，在今天都属于九江市。也就是说，唐代的江州，就是陶渊明的故乡，是中国第一流大诗人的故乡。那个地方能出陶渊明，可见那里的文化并不落后。不仅不落后，甚至还很先进。白居易在自己的其他作品里，也曾不止一次地表达对陶渊明的仰慕和追寻。可是在这首《琵琶行》里，他居然把陶渊明故乡的文化贬得一塌糊涂。“浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声”；又什么“岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听”。你白居易是郑州人，北方人，你听不懂南方的江州民歌，就能判断江州民歌不是好民歌吗？（广州大学 曾大兴《白居易《琵琶行》中的败笔：琵琶女形象不够真实》）

你认为上面的议论有说服力么？为什么？

上面的议论没有说服力。白居易没有错，艺妓也没有错：

1、应当允许琵琶妓把自己的少年成才、演艺走红、花天酒地、自由欢笑视为幸福，而把家败色衰、丈夫轻别、孤独凄寒视为不幸。这样的幸福感合乎艺妓职业特点、合乎人性、生命自由的原则。教授理解的艺妓的“幸福”，只是他自己认为的一种理想的或想当然的幸福。这种自以为是的“幸福”观不可强加在艺妓的身上——否则，就有对艺妓的幸福感、自我意识的“强暴”之嫌。2、诗中并没有说商人不该去做生意，而可能是说商人只看重钱与利而不重情感、不懂浪漫、不懂得疼爱人。女人需要男人的爱与体贴，又错在哪里呢？3、如果听妓艺演奏不违背当时官方的纪律，也不确定是公款吃喝，也不见得是强迫艺人卖艺，那么，白居易仍然没有错。4、诗人在谪居卧病、地偏寂寞、孤独无聊的情况下，认为山歌难听，是非常人性的，并不存在什么贬低江州文化。即使江州文化真的如教授想象的多么先进，但一个落魄诗人（官员）不喜欢，也是正常的，他人对此无可厚非。

教授之议论文字，之所以信口开河、 一派胡言，其主要原因在于，没有读懂白居易的《琵琶行》在说什么。

九、【文本与生活】

1、说说你知道的琵琶及琵琶曲，小组间交流。

琵琶[pí pá] （英文名"Lute")，历史上的所谓琵琶，并不仅指具有梨形共鸣箱的曲项琵琶，而是多种弹拨乐器，其名“琵”、“琶”是根据演奏这些乐器的右手技法而来的。也就是说琵和琶原是两种弹奏手法的名称，琵是右手向前弹，琶是右手向后挑。所以说当时的“琵琶”形状类似，大小有别，像月琴，阮等，都可说是琵琶类乐器。琵琶是中国历史悠久的主要弹拨乐器。经历代演奏者的改进，至今形制已经趋于统一，成为六相二十四品的四弦琵琶。琵琶音域广，演奏技巧为民族器乐之首，表现力更是民乐中最为丰富的乐器。演奏时左手各指按弦于相应品位处，右手戴赛璐璐（或玳瑁）等材料制成的假指甲拨弦发音。著名乐曲有《十面埋伏》、《霸王卸甲》、《浔阳月夜》、《阳春白雪》、《月儿高》， 《春雨》，《彝族舞曲》、《昭君出塞》，《春江花月夜》等。

2、你能听出琵琶曲《昭君出塞》（阿炳作曲，王范地演奏）中的情感么？

十、【妙句品仿】

1、醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。2、东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

你能发现上面两句相同的结构么?(都是“情 景”或“人事 自然”的结构，也即情景交融)。请用情景交融的手法，仿照上面的句式，写写早上起床的情景。

示例：号声催我早起床，一轮弯月在天上。

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