孝顺四个层次（孝顺也有层次之分）

曾参是有名的孝子。

“二十四孝”里有个啮指痛心，说曾参入山打柴，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指，于是曾参心口疼，急忙赶回家。这事儿怎么听怎么扯，和打喷嚏因为有人想念是一个路数。

之所以给曾参编出这样低幼的故事，还是因为曾参是有名的孝子。

《孟子》记载说：曾皙生前喜欢吃羊枣（有说是一种小柿子，有说就是黑枣），曾晳死后，曾参见到羊枣便想起父亲，于是不忍心再吃羊枣。这确实算是高境界的孝了，睹物思人，人之常情。好在曾皙生前的独特爱好并不多，不然曾参非得成了苦行僧不可。

《孟子》还记载说：曾子养曾皙，必有酒肉。将彻，必请所与。问有余，必曰“有”。曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉。将彻，不请所与。问有余，曰：“亡矣”。将以复进也。

这段话是啥意思呢？曾子奉养父亲曾皙，每顿饭有酒和肉，饭后把饭菜撤走时，一定请示父亲——把剩下的饭菜送给谁？如果父亲问还有没有剩余，曾参必说有。后来曾元奉养曾参，每顿饭也是有酒和肉，饭后把饭菜撤走时，却不请示曾参——把剩下的饭菜送给谁？如果曾参问还有没有剩余，曾元就回答说没有了。其实曾元是想把剩下的饭菜下次再给曾参吃。这事儿比较起来，曾元确实差点儿意思，让老爹吃得不舒心。

孟子于是区分了孝的两个层次：所谓养口体和养志。曾元算是养口体，曾参算是养志。

孔子早说过：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养（一解为：养个犬马也得喂养啊。但是我觉得孔子把父母比成犬马，太不近人情了。另一解为：犬马也能奉养主人啊，把子女和犬马比较，似乎稍好点儿）；不敬，何以别乎？”

孔子强调的“色难”，也是这个意思。孝敬父母不能单单是物质上的，还得上升到精神层面，让老人身心舒泰。

孔子对于孝顺的见解，确实超过常人。咱们不妨还是以曾参举例子。

曾参和曾皙在瓜地锄草，曾参不小心将一棵瓜苗锄掉。曾皙这几天肝火正盛，认为儿子用心不专，抄起棍子就打，出手一重，把曾参打昏了。曾参苏醒后呢，去弹琴。这家伙是不是留下啥后遗症了？其实他是借此表示自己并没有因为被误打而忿忿不平，也是为了解父亲的心宽。大家都给孝子曾参点赞。孔子知道却教训曾参说：“小杖则受，大杖则走，今参委身待暴怒，以陷父不义，安得孝乎！”如果大杖不走，让父亲在盛怒之下将其打死，就会令父亲受不义之恶名，造成终身遗憾。曾参承认说：“参罪大矣！”

但是孔子的这番话，如果换个角度理解，就又有了不太厚道的地方。因为他只站在了“陷父不义”的角度。境界是高了，人情味儿上，总觉得差点儿事儿。