史记是我国第1部纪传体断代史（开创后世正史格式的史记）

文｜李思达

如果要问《史记》在史书体裁上创新的话，相信大多数人第一时间都会想到书中那种以人物为中心组织事迹、突破编年限制写作方式的“纪传体”。不过，这可以说仅仅是《史记》的皮毛，《史记》对后世的史书，特别是官方修订的正史的影响是全方位的，除了以人物为核心组织传记的表达方式之外，《史记》还首创了五体结构，成为后世中国正史最佳的范本。

所谓《史记》五体，其实指的是《史记》出现的五大部分：12篇《本纪》、10篇《表》、8篇《书》、30篇《世家》以及70篇《列传》。将一部书划分为这五种结构，有人认为其实是古已有之，只是司马迁将其汇总在一起而已，但此说法并不是很靠得住。比如《世家》，虽然明显是司马迁从先秦典籍中的“世卿”“世禄”“世臣”“世家”引申演化而来，但究竟并非其文字原意，而是增添很多新概念。事实上，按司马迁“网罗天下，放失旧闻”“原始察终，见盛观衰”“成一家之言”的雄心来看，他必须在史书格式上做出巨大创新，才能将自己的意旨以及三千年的成败兴衰用短短50多万字表达出来，因而才别出心裁地独创五体结构。

《采薇图》，宋代，李唐

在《史记》的《本纪》《表》《书》《世家》《列传》中。“本纪”在史书中乃法则纲要，用于编年记正朔，有天命攸归的象征含义，因此将其放在第一位来记载皇帝事迹；《表》在《史记》中有10篇，模仿后代的谱牒，将那些够不上出现在传记中的列侯、将相、三公、九卿统统列入此表，扩大了全书纪、传的记事范围；8篇《书》则是各种典章制度和文化社会发展情况的总记录；按“天子称本纪，诸侯曰世家”的说法，《世家》专门用于诸侯传记，但司马迁显然根据情况扩大记载范围，不仅用其记录诸侯列国时，还记载了一些对历史、社会有过重大影响的人物，比如孔子、陈涉和外戚，按理说都非诸侯，但其功业事迹足够重要，因此也被列入了世家；至于最后的《列传》，按字面意思就是众人之传记之意，在儒家术语里面，传是注解经的文章，司马迁使用这个术语，其实暗含了以功臣贤人之言行注解本纪，表示人臣拱卫君上之意。

本纪编年，广载军国大事和诏令制诰，表示正朔之所在，同时象征了历史发展的统绪；世家讲述开国创业的诸侯；列传则讲述人臣事迹，辅弼君上，暗含“譬如北辰，居其所而众星共之”之意。这种不同的题名和记载手法，既凸显了以帝王将相为中心的历史，又鲜明地体现了封建政治体系中的等级秩序，简直是封建时代史学家所能想到的最佳结构案例，正因如此，《史记》的五体结构一出来之后，立即就被后世所有史学家遵循，最多就只是将《世家》归并于《列传》，以示帝王权威之下没有人享受特殊地位，并将通史改为断代，或是加入讲制度变迁的《志》而已。除了这种整体结构上的“致敬”，司马迁一些小技巧，比如篇末有以“太史公曰”为开头的“赞”；十表八书前加“序”，有时在篇中还夹“论”的做法，也被后世完美仿制，只是在名目上略做变动：官修正史往往仿“太史公曰“加“史臣曰”，每篇后面有“赞”或改为“论”“评”，也有的直接用“赞”，但这种在每篇后加史家直接抒发议论的方式，则成为所有史书的标准格式。