尘世的浮华（世态浮华的时代）

我小时候，上世纪八十年代，对于有钱以后想买什么一清二楚。我曾经不止一次做梦，梦见写字台三个抽屉里塞满了橡皮、韩国信纸，我的零用钱确实也全部用来实现梦想。

所有匮乏的都是饥渴的，就像现在的学龄前儿童做到糖果世界的梦一样，即使家财万贯，家长也不让孩子吃糖，儿童物质需求心理作祟。

我现在有经济能力买三抽屉的橡皮和信纸，却没想过实现小时候的梦想。作为一家物品之主，却在天天断舍离，这到底是怎么回事？新的一期杂志《新哲人03：买，还是不买？》格外吸睛。

喜欢《新哲人》的杂志调性，深入地、精髓地、理性地去凝视漂浮在生活表面的浮光，用哲思及第生命的意义去剖析自我的意义。精细的阅读后，我找出三个隐藏内心的有关“物品与我们”的关系。

01、面包与玫瑰

富人世界里的物质主义观大部分人不了解，中国大众经常自嘲：“贫穷限制了我的想象”，如果可以选择“宁可在宝马车上哭，不在自行车上笑。”但是传统的物质价值观提醒我们“死后不知身外物”，人死万物皆空......

在《活在物质世界中》文章中，蒂姆卡瑟对物质主义与幸福感方面的研究，让普通消费群体心理得到满足。金钱购买的物品可以满足生存状况，无论怎么选择生活方式，也逃脱不了自己的物品。

但有钱人的困苦就是想用金钱去解决无关金钱的问题，如爱情和自尊和亲情等等。还有覆盖大部分人的问题，譬如想跑步，就得先买跑步装备，如果想练瑜伽，先买一套瑜伽服......我们内心很容易接受装备先行的说法，但如果真心想做一件事，其实不需要这些东西。

物品只是生活的一部分。

著名的心理学家维克多·弗兰克尔在《活出生命的意义》一书中讲到他被关进奥斯维辛集中营时，要求脱下所有的衣物，没人关心你曾经是谁，拥有过什么时，唯一能做的，就是连自己都否认前半生，认真努力地活在当下，承认自己是沉默的大多数。

是的，我们不妨想一想，脱下身上的行头，卸下妆容，赤裸裸地站在人群里任人摆布。他一度陷入否定和迷惑里，他是谁？如何证明他与旁边的囚徒不同？最可怕的是，死亡随时而来，连探索的机会都随时要消逝。

维克多·弗兰克尔最终获救后用脑子里的知识和能力记录下了这一段历史，并运用科学学术理论解释了陷入绝境中一无所有的人的心理过程，他用内在才智证明了自己的独特价值。

对物质主义者而言，财物及其获得是他们个人的首要目标，其为生活的一种方式。他们评价财物和其获得高于其它事物和生活的活动，物质就是他们的价值。

1912年美国的一次纺织工罢工口号“面包与玫瑰”，面包代表合理的酬劳，玫瑰代表着尊严的生活。仔细想来面包和玫瑰都是物品，一个必需食品，一个是滋养精神之品，两者用之均衡代表着生活在物质世界的理想状态。过度工作为了囤积面包，或者只靠玫瑰都是无法存活的。

02、物品讲述着生命的故事

2021年罗振宇跨年演讲开场讲述了一个特殊的艺术展览，79.4公斤的糖果堆在一起，是作者冈萨雷斯纪念爱人的方式，79.4公斤是爱人生前的体重，这有什么特别吗？

糖果可以被来访者任意拿走，每晚补齐，让爱一次次重生，才是作者的意图。

这样看物品可以堆砌一个人的物理重量，是一个人思念一个人的方式，也是曾经活过的痕迹。

前几天，幼儿园播放了上海美术的老动画片《雪孩子》，儿子回家复述这个悲伤的故事时，流下了泪水，他为雪孩子永久消失而难过，让五岁的孩子理解死亡是残忍的，我说那雪孩子流下了什么？他抹着眼泪说：胡萝卜、龙眼种子、树叶和帽子。

胡萝卜、龙眼种子、树叶和帽子本来就是之前小兔子找来的，现在不一样了吗？他说：不一样了，那是雪人的。

物品之前只是实用性物品，因为人的拥有，物品，有了归属，有了生命。

我们可以如冈萨雷斯一样，耐心地堆积起一段又一段记忆，也可以如小兔子一样捧着这些物品留下思念的泪水，也如大多数人收拾已故亲友的房间时，充满“独特而缄默的愤怒”......

这种情况下，某些物品存活的时间要长于使用者，人们深层的情感价值能够附着，延续到未来。弗洛伊德解释这种现象叫做依恋，但也不是永恒性，旧有的依恋会被新的依恋打破，从而减少旧有的依恋性，文艺作品里称之为“放手”。

那么，活着的我们，与物品是怎样的一种关联？

在《睹物明人》这篇文章中，对谈的是一位心理学教授，他曾做个一项研究，去他人家中窥探人们的物品，80多位评委给出主人的印象总结，人们也乐于参与，因为很好奇他人如何看待自己的。

这位教授的窥探实验，发现三个问题：第一，即使是闺女老友，直到进入他们的私人空间，才会惊讶地发现，我们并不完全了解他们，但人们一直在“持续形成印象”。第二，单一的物品无法解释代表的含义，需要寻找模式和主题，否则容易带着刻板印象。第三，物品是可以实现行为变化的手段。

物品有功能性又有象征意义，如果不太重视它们，不会利用他们，也是一种悲哀，但过于臣服与物品，成为物质主义者，失去了人内在精神承载的独特意义。

《所有物的力量》中一位女士对丈夫遗物整理时，用相机记录下它们。这些包、鞋、腰带......每一个折痕，每一处污渍，每一处磨蚀......使人动容，读者感动的当然不是这些看起来陌生的物品，而是联想到自己的、自己所爱的人经常使用的物品的痕迹。

物品是生命故事的讲述者，但并不代表故事本身。

03 过度的消费主义

最近刚读完张恨水先生的长篇小说《金粉世家》，书中的金燕西远比电视剧里的花钱要更猖獗。在《商品化世界》文章中解释了到底什么程度才算是真实的消费主义。

消费主义并非迷恋物品，也不是仅仅是满足食欲、体验和无用之物的执着，“它是一种看待世界和看待我们自己的方式。”

金燕西就是一位消费主义者。他为了追求冷清秋，买下隔壁四合院作为“邻居”，送礼频频，且全是中意之物，每一次约会都利用当下流行的商品化娱乐项目，直到娶进家门后，自己的钱就是冷清秋的，便没有了任何为她而起的消费欲望，转而为白莲花、白玉花继续消费。

仅仅解释金燕西是朝三暮四的大猪蹄子太简单了。他不得不消费下去，因为消费主义在他身上已根深蒂固，与骨血融合，是一种生存方式，一种生活态度，已经消解了婚姻、伦理概念，占躲了内在精神的构建。

在热播的电视剧《完美伴侣》饰演的现代精英阶层对事业执着疯狂是一方面，另一方面也诠释了他们对生活方式的态度和改变。

则他们认为给家人最好的保障，就是豪车豪宅、源源不断的经济保障，陪伴和沟通ze退而求其次。所以，当突然面对离婚状态时，一头雾水嚎啕大哭，其实就是消费主义侵入到三观中时，就与普通人的生命观念造成了差异。

消费主义并非炫富这么简单，而是浸入到骨髓的价值观。

写在最后：

这期杂志里有一本作家奖获奖作品《当悲痛写在菜单上》尤为接近我们的日常生活。我们都活在烟火里，食物和食欲围绕的人生，其实与生活跌落起伏息息相关、味蕾与情感，食物与人情，很像每一家妈妈的味道，爸爸最爱的那道菜品，到底有多特别？只有自己知道。

《新哲人03：买，还是不买？》并不会给与封面问题一个标准答案，它只会就此问题从多个层面、多个角度的专业人士一起探讨，引发读者的思考，万物要经辨识，才会区别物与物之间的差异，把目光投身到自我生活方式和态度上，方能分清自我与世界之间的联系。

喜欢读每一期的《新哲人》，是因为它能帮助我拥有辨识能力的高低和辩证思维的巧拙，人类历史就是这样在不断认识事物和不断创造事物的过程中前进的。

—作者：荣荣—

——用每本书探索一个根本问题——

深长缓慢地阅读，长程深入地思考，拒绝短平快失智行为

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