明修栈道暗度陈仓的文物有哪些（这里是国宝级文物）

苏东坡在海南留下了无数的古迹和名句，但使我更感兴趣的是一座与他有关的小园。金粟庵、浮粟泉、洗心轩、仙人洞、东坡书院……这个毗邻五公祠的小小园林之地，因为苏东坡来去海南作为驿站而著称。

宋元符三年（1100）六月二十日夜，苏东坡从海南金粟庵返回内陆时，一次离别，便成为诀别。一年后，苏东坡在常州病逝。应该说，这个位于琼州东部的小小驿站，在漫长的历史长河里，是注定要写进苏东坡最后生命历程之中的。

苏东坡所凿之浮粟泉

到海口找琼园不易，找五公祠却很容易。

五公祠位于山坡之下一处开阔之地，可见当初选址颇为用心，其中自然是考虑到了园林之水的因素。

一堵高高的大红墙，完全遮住了园内风景，使人错觉是进入了北京皇家禁地。赤红的墙体上已经出现缝隙，那是被水长期洇开的结果。在缝隙处则钻出了青绿的枝条，是热带一种细叶植物，显得格外具有生命力。一枝鲜红的月季花越过红墙之上覆盖的金色琉璃瓦伸出了园外，俨然出逃的架势，很是惹眼。

购票，旺季20元。五公祠与琼园实际上是一体的，一票通。从售票处走几步就来到园门前，门头上镌刻的“琼园”二字苍古而清晰，字体端庄、遒劲。题写时间是“中华民国廿七年五月”，题写人为“昌江县郭如瑄”。郭如瑄曾于1938年在此前县长朱为潮造园的基础上对此处文化古迹进行修复。

“琼园”砖雕字额被嵌在月洞门之上，整面墙沿着月洞门向两面展开。月洞门正对着一面湖水，湖中有岛、桥、树，迂回婉转。湖中正在施工，水浅鱼跃，有人在趁机捉鱼，大大小小，新鲜活泼，引来不少人看热闹。湖对岸是现代化的街市，新式的建筑正在拔地而起。

我查了一下方位，五公祠位于琼山区核心位置，与海口博物馆相邻，它依踞在美丽的美舍河腹部，安全而惬意。美舍河通江达海，水流丰沛，因此，五公祠的水显然是新鲜的活水。

进入园内，即看到三口大小不一的井水排列着，井畔围着低低的石条，墙上悬牌标示“海南第一泉”。海南因为海而辽阔，因为水而通达，为何独独这一眼泉如此重要，能够排名“第一”？

显然这眼泉水来头不小。他的主人即当年被贬到儋州的苏东坡。

“他年谁作舆地志，海南万古真吾乡”。苏东坡对于海南的感情可谓亲切又复杂，温馨又哀愁。苏东坡来的时候是北宋绍圣四年（1097），距我到达此地已去919年。

琼园内的浮粟泉

根据《琼州府志》记载，苏东坡在此地“指凿双泉”，但现在只剩下了一眼浮粟泉。苏东坡当年携三子苏过继续南下，曾在此地金粟庵借住十余天，加上三年后返回内陆时路过又暂住的时日，总共也不过二十天的样子。悠悠千年风雨，历经朝代更迭，人们却并没有忽略了这位失意的诗人与此地的关联。

水。是水把古今的时空连接在了一起。

水真是一个千百年来最好的历史载体，比文字要自然和生动。我蹲下身去触摸了泉水，凉凉的，在闷热的热带海洋气候中使人感受着清醒。海南地方志记载，苏东坡指凿的双泉，其味甘美，水源旺盛，水面常浮小泡，类似粟粒，因此后人题名“浮粟泉”。

遥想当年，苏东坡在此凿泉，不可能单纯为了饮水，或许只是应当地人邀请以一个小小痕迹作为留念。至于泉水浮出小泡，可能与当地的地质、气候、水源等有所关联。粟（或许当时有金粟庵的缘故）在字面上所讲，也不过就是普通的谷物，以此借喻苏东坡被流放此海上小城可谓恰当。后人一代代延续着对这泉水的深层次解读，乃至升华感受，应该说都是出于对苏东坡这样一位才子、一位哲人发自内心的尊重和爱护。

时任琼州郡守的陆公在饮用浮粟泉水之后，感受甘甜，便在泉眼附近山坡筑一亭，常与人在亭下品茗，相互对谈的当然少不了苏东坡的故事。

当1000多个单调的日子过去之后，苏东坡于炎热的六月遇赦北返，再次途经金粟庵借住。陆公即邀苏东坡为亭命名并赋诗。苏东坡信手写下了《泂酌亭诗并叙》，诗文也无意中揭开了泉水背后的秘密。

留诗金粟庵

“琼山郡东，众泉觱发，然皆冽而不食。丁丑岁六月，予南迁过琼，得双泉之甘于城东北隅，以告其人。自是汲者常满，泉相去咫尺而味异。庚辰岁六月十七日，迁于合浦，复过之。太守承议郎陆公求泉上之亭名与诗，名之曰泂酌。”

这就是苏东坡有关偶得双泉的自述。没有泉名，没有关乎民生、雅集的渊源，只是说两泉距离很近，且味道相异，使人称奇。当地太守求取亭名，苏东坡随口而来“泂酌”，典出《诗经》之《大雅》。因此苏东坡的诗也有大雅之韵：“泂酌彼两泉，挹彼注兹。一瓶之中，有渑有淄。以瀹以烹，众喊莫齐。自江徂海，浩然无私。岂弟君子，江海是仪。既味我泉，亦哜我诗。”

苏东坡身处僻地，仍心怀斯文。说他心里念念不忘的是中原大地也是事实。只是，此时此地，他的心境早已开阔，水与水之间到底会有什么样的不同？江河湖海，说到底都应该是同一源头，正如君子的修养品德，到了一定程度都是相同的淡然、平和。

因为苏东坡的缘故，这一块山壑池水便一代代发生着微妙的变化。明代时泂酌亭被毁，到了清代乾隆年间，琼州学使翁方纲在原址重建，延至同治八年，郡守戴肇辰又整修该亭。现在呈现在人们视线之中的泂酌亭早已失去了最初的形制和意蕴。

在浮粟泉眼周围的石壁上，陆续留下了多处题跋，其中不乏名手、绝句。清乾隆五十八年六月，琼州郡守叶汝兰题书“浮粟泉”三字，清代金石名家汪厚（又写作垢）篆书对联“粟飞藻思，云散清钤”在后。一楷一篆，一朴一古，相得益彰。后来有人在“浮粟泉”匾下增刻“神龙”两字，此书碑于“文革”中被毁。我在日本人于1941年出版的杂志中曾看到琼园的多幅照片，其中一幅的浮粟泉场景，在“浮粟泉”三字下即有碑刻大字“神龙”，草书潇洒，颇有神韵。

从浮粟泉的现状来看，它不再是一口泉眼，而是三井相连，从高处向低处排列，依次看是中、大、小。据说最上面的井口为泉眼，中间是过滤池，下方才是取水口。泉眼历经九百多年，却一直不溢不竭，堪称活水。据说每当遇到大旱，当地官员总会前来泉边祈雨。只是泉水延续到今天的旅游时代，即有人附会说跺跺脚水面生出白色泡泡，即是财源滚滚。由此我更倾向此泉最初命名是朴实的“浮粟”，而非什么世俗的“金粟”。由此我又想到，今天的人们在崇尚苏东坡时，到底又在崇尚他身上的什么东西呢？

“泄尽先天秘，再修来世身。若思逢故友，二姓草头人。”苏东坡被贬到遥远的海南时，历经波折来到琼州金粟庵借住，无意中留下了这首诗。

花甲之年，身体又弱，气候不适，东坡居士的心情可想而知。一个人在内地做官做得好好的，突然被丢到了天涯海角来，身家不幸诗兴浓，苏东坡在海南诗兴大发也是必然的。只是这首诗却是到了明代万历年间被当地郡守翁汝遇偶然发现的。翁汝遇前来祈雨于金粟庵，饮东坡遗两泉之水，清冽甘甜，便重建甘泉亭，施工时掘得地砖一块，上刻着这首苏东坡的佚诗，旁附注“东坡行书”。

当地出版的资料册《五公诗词选》对此诗解读说，苏东坡初来琼州，居住在金粟庵，感受人事冷冽，环境生疏，生活困难，佛家思想抬头，想到可能会死在海南，于是就手作此诗埋在当地，希望后人能够了解他的这一遭遇。有人认为此诗很有可能是苏过刻砖留下的。苏过为苏东坡三子，又称苏小坡，文气了得，而立之年之前几乎都伴随父亲左右，因此思想上很近东坡。

清代金石学家翁方纲的《复初斋诗集》里载文《浮粟泉并序》记，苏文忠泂酌亭诗引双泉在城东北隅，说初无“浮粟”之说。《广东通志》载：“琼有三泉，城东北者曰双泉，一甘一咸曰泂酌。其在北郭者曰粟泉，泉底多银沙星，时时浮出粟米，啖之香美，子瞻名粟泉，始以粟泉为苏所名。”《琼州志》云：“双泉在城东北隅，久堙，邱文庄有双泉湮没不可见之叹。”

由此可知，有关此地是双泉还是单泉一直是有争议的。还有个说法是苏东坡在此地时，“有双龙白如玉，常出现……”总之，这些真真假假的传说更是为此地增添了神秘。

担任琼州知府的翁方纲对此泉兴趣大好，曾赋诗赞曰：“石泉常照金粟身，饮泉鉴面公所云。此泉名粟乃真粟，细茎玉粒蒸黄云。壬公丁女本隐语，況以江海喻使君。树胁诗还惠洪记，古砖字漫翁守闻。人言浮粟即泂酌，拓碑就我辨伪真。嗟我岂识公笔法，但掬雪乳看沙纹。”

乾隆二十九年，翁方纲将泂酌亭迁建在浮粟泉右首，并补题“泂酌亭”三字匾额，同时还将苏东坡像刻在浮粟泉之上。据说翁方纲藏有李公麟所绘苏东坡像，还年年在苏东坡生日时为坡仙过寿。

翁方纲在苏东坡像旁题云：“公五十六岁像。公自惠谪琼惠，人写于白鹤新居。琼守贾棠得之，摹上石。”同期，翁方纲还有题诗，最后四句为：“念念尘尘各成劫，万古物息吹蠛蠓。石泉流照起金粟，海气挟雨来长松。”

苏东坡人生中一个并不重要的驿站，却在此后引起几代人的关照和纪念，直到身处于清末和民初大变局之际的朱为潮还在继续重整浮粟泉，并营建琼园意境，从而为此风雅之地留下一处独有意蕴的小小林泉。

此地能开眼界

在苏东坡去世后的八百多年后，一位湖南籍的中学教师田曙岚因为爱好旅游，索性辞职骑游。一个人骑着自行车周游海南岛，出版过一本《海南岛旅行记》曾畅销一时。

田曙岚于1932年12月13日来到了苏公祠和五公祠。他到此或许是慕名而来拜谒苏东坡胜迹：“著名胜迹之苏公祠及五公祠，距府城约一里许，未至祠前约二十武，道左有浮粟泉，泉水甘洌；周瓮以石。既至祠前，祠额颜日：‘苏公祠’，因拾级入门，门内屏风上有横匾一，上书‘南溟奇甸’四字，盖语出明太祖而为近人赵藩所书者，由屏风旁门人，视线直指二楹，楹上有联云：‘此地能开眼界，何人可配眉山’。继见厅堂楹柱，复有数联颇蕴藉；其一云：‘五指未开山，可惜长公非久宦；寸心原似水，屡尝浮票亦前缘’。又一云：读公书近四十年，追溯宗盟，源远浑忘流派别；离乡约二千里，仰瞻遗像，风微弥觉感人深。”

根据田曙岚的记载，当时苏公祠大厅内有苏东坡的石刻遗像三种，都是栩栩如生的，潇洒出尘。并有苏东坡的几首诗词铭刻在壁，其中有词最为难忘：“清夜无尘，月色如银。酒斟时，须满十分。浮名、浮利，休苦劳神；似隙中驹，石中火，梦中身。

虽抱文章，开口谁亲？且陶陶乐尽天真。几时归去，作个闲人；背一张琴，一壶酒，一溪云。”诗词下署“东坡居士书”。田曙岚感慨道：“余读竟，为之神注者片刻；于此益想见东坡之为人，不觉有超世出尘之想。”

距离田曙岚到此后的八十多年后，当我来到琼园时，园内部分景观正在维修之中，于破败之中仍蕴藏着复兴的希望。

环顾整座园子可以看出，整座园林处于五公祠的东部，自南向北呈长方形结构，北高南低，北部有山势，南部有泉水。进入月洞门后可见园内热带植物葱郁，四时花开，扑面而来一股南海的热风。

紧靠园门处是一棵龙眼树，树干沧桑，枝叶繁茂。泉眼之上有高高挺拔的椰子树，迎风招展，颇像是一面面绿色的旗帜。如果选择从西部而上，则会看到康熙时的石碑，字迹模糊不清。再往上走则是粟泉亭，此亭为六角形，四周有墙壁，开有拱门和拱形窗户，并带围廊，以彩色琉璃瓦覆之，是南国的颜色。

再往上走是一座小小规模的假山。1932年田曙岚来此记录：“洗心轩之后有游仙洞。洞非出自天然，而系由人工以石块及三合土构成者；颇具匠心。”

我在此看到，假山垒石多为海南特产火山石，大小不一，形如蜂窝，整座假山看上去像是海底经历火焚后的珊瑚丛林。说实话，假山并无什么山势可言，但山石之上生成的青绿苔藓和扎根石缝里菩提树却是生意盎然，使假山更富有天然意蕴。

假山北部留有一小小门洞，且以石砌有屏风状，山洞上有书法镌刻“游仙洞”，因历经风化，已看不出题书人名字。据说当地有道士忽生灵感，梦见海龟，说可以得道云云。道士不解。于是慕名前来拜访苏东坡。苏东坡也不吝啬分享体会，说琼州地形似神龟，郡城琼山是龟首。道士顿悟。于是在此苦苦修行，最终得道成仙。

继续向上正中部位步行，可见龙王庙建筑，主殿不大，却也是阔气开朗，歇山顶，屋脊上缀有祥云朵朵，两头龙吻也是秀气。殿前有矮脚香炉，憨态可爱。龙王庙石碑坐于石龟之上，碑上字迹清晰，可以看出“乾隆五十八年岁次癸丑六月朔六日重建“字样。不少人在此系上许愿牌，祈福许愿，祝福平安。

龙王庙往下则是一座小型建筑，即洗心轩。根据地方史料称，“洗心轩前身是洗心亭，清乾隆五十八年（1793）知府叶汝兰改建，是一座长方形的敞轩，面积155平方米。”我看到，大堂廊下立柱之上有一副楹联：“一水可曾将耳染，纤尘绝无上心来”，这是朱为潮的文笔。有人把“洗心轩”解释为政治上的清明自警，洁身自好和善待地方。在“琼崖道”朱为潮之前已经连续更换了七任官员，他们身处新旧时代，左右摇摆也就不稀奇了。朱为潮可谓是临危受命，到此后首先是安置民生，兴办教育，同时兼顾文化的复兴。这是一位读书人的自觉使命。

琼园内的龙王庙屋顶

使人意外的是，此前的朱为潮并没有考中科举，甚至一度在辛亥革命后隐居南海乡间。民国肇始后，他受邀去北京参加袁世凯政府的议会，回乡不久被任命为琼崖道。应该说朱为潮遵循的还是读书人的道理，从地方文化着手，逐渐厘清民生脉络。

据说朱为潮在主持修造琼园时，正值盛夏正午，在与同僚争执方案时，他掬水浮粟泉，于清凉之际顿生灵感，琼园的规划就此定格。

朱为潮要重修的不只是一个琼园，还有包含着琼园的五公祠。在重重困难之下，朱为潮“邀集官绅商学倡捐巨资，并酌拨公款”解决经费问题。他精心为琼园每一处景观命名，并亲自题写名称。现在琼园内保留的唯一一处朱为潮手迹，即琼园内“济泉”碑刻。“济泉”二字，草书遒劲而飞扬，足见书法功底和书人想象力。碑文题记：“民国四年重修五公祠，拓开祠路，无意中得此泉，与浮粟泉天然相对，淄渑交漓，因名‘济泉’”。落款“白州朱济丞题”，“济丞”是朱为潮的字。

“洗心轩”正在维修，我未能进入。堂前小广场上散落有莲花经幢、石碑和一口石钟。这口石钟使我想到了一个与苏东坡有关的地方，鄱阳湖石钟山，位于湖口县鄱阳湖出口处。此地因山石多隙，水石相搏，击出如钟鸣之声而得名。苏东坡曾夜泊山下，并撰写闻名天下的《石钟山记》。

继续往南走，一面廊墙巧妙隔开了琼园与苏公祠，廊为碑廊，因为施工碑刻皆被掩护。但庭院中花木正盛，鸡蛋花、木棉花、凤凰木点缀着琼园疏朗的空间。一棵菠萝蜜树上结着几个冬瓜大的果实，诱人而喜人。整个庭院规划从容，来往的游人可以随时坐在树下乘凉歇息。

靠西南角是东坡书院，四字题额端庄斯文，据说苏东坡曾在此读书，元代时设“东坡书院”，明万历四十五年戴禧修建苏公祠。祠内设苏东坡、苏东坡季子苏过、苏东坡学生姜唐佐牌位。到了清代，苏公祠又经历了多次重修。1915年，朱为潮接手重修时，亲自撰写楹联：“此地能开眼界，何人可配眉山”。此联毁于”文革“，后请麦华三教授书写。

在苏公祠堂内屋脊大木上工工整整地写着“大清光绪十五年季冬月穀旦钦命雷琼道朱采督建”，历百年而不褪色。朱采为浙江嘉兴人，文武兼备，在海南任上深得民心，创建海南第一楼公祭唐宋“五公”，费两万余金，均筹自公款。同时主持修建苏公祠，公祀苏东坡和“斜川居士”（苏过）。

如今，在苏东坡高大的塑像之后，仍旧立着苏东坡、苏过、姜唐佐的牌位。

整个五公祠是光绪十五年由道台朱采所建造，历经战乱和风雨损毁，民国四年又有朱为潮主持重修。也许只是巧合，两位同姓的地方官持续维护这一方山水的斯文和传统。

何人能配眉山？五公祠里的五位唐宋贤公，以及两位伏波将军，再加上后来的明代文宗丘文庄、一代名臣海瑞。苏东坡真可谓不寂寞了！

海南万古真吾乡

五公祠，顾名思义，该处纪念的是唐宋五位在宦途被贬到海南的官员。他们来到海南后，在文教民生方面都做出了不同的贡献。

海南人，或者说历代掌管琼州的地方官到底是有情有义的，他们一代代人为五位隔代的受难官员立祠纪念，于海口山水胜地为他们建造一座可供后人凭吊的公祠。整个场所其实也是一座较大的园林。

五位贤公与苏东坡这样“五加一”的组合，确是值得每一位参观者在此深思一下历史的意蕴。

五公祠里，“海南第一楼”成为这些先贤们共同的家。贤公们各有位置，雕塑形象，殿堂敞亮，茂林修竹，环境宜人，就连那些放置盆景的石凳石墩都是质朴动人的，雕花雅致，造型拙朴，配上那些热带特有的小型植物，真是宜人宜心。

这里，既有历史的温情，也有自然的风情，使人乐于走进来看一看，歇歇脚。

后来，琼州地方又把西汉的路博德、东汉的马援两位“伏波将军”请了进来，建立了“两伏波祠”。由此几乎可以说，这里已成为一处文武精神的胜地。很多时候，园林意境能够得以传承，反倒是因为其人文厚度。

五公祠里设立的学圃堂和五公精舍，则是尝试着传承一些什么，这样的人文之地本身就是一个课堂，一个教室。朱为潮在《重修五公祠记》记载：“五公精舍仿学海堂例，选全琼庠生，秀才三十名，研习经史词章之学，聘宁波郭晚香在学圃堂讲课”。

这里应该有园林清风，也应该有书声琅琅。

民国广东学使徐祺为此撰联：“於东坡外，有此五贤，自唐宋迄今，公道千秋垂定论；处南首级中，别为一郡，望烟云所聚，天涯万里见孤忠”。

如此斯文，如此壮烈。如此刚强，如此温和。

由此不禁使人想起了被贬海南多年的苏东坡，在离岛渡海时留下的句子：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”

值得注意的是，苏东坡在儋州经历困苦时常常会无意中流露出消极心理。当他真正接到消息要北归时，却又是另外一种无谓了。

“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡。”这是苏东坡当年接到去海南的消息却还没有动身时的心情。

这种预设的坦阔或许是有些心虚的，或是为了给自己打打气。

从后来苏东坡的一些诗词中可知，对于被贬千古流放地儋州，他还是有些担心的，甚至可以说是有点害怕的。对未知逆境的害怕也是人之常情。但这种害怕也只是身体上的，他的心思到底是不服的，不屈的，大不了死在那里好了，不过又多了一个故乡。

更可以说是海南人的淳朴和宽厚，使得苏东坡感受到了落难后的亲切和温馨。据说在古代权臣授意地方官非难被贬官员是为惯例，但海南上下对于苏东坡，简直就把他当成了同村的乡亲，在他出门淋雨时借给他蓑衣和木屐；在他断炊的时候，把自家祭灶的鸡肉拿给他吃。

苏东坡也没有把海南人当外人，他在当地倡导读书，还培养了几位学生，其中以琼州人姜唐佐为著。苏东坡曾赠半首诗给这位学生：“沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。”老师说，等姜唐佐将来登科之后，再续上全诗。

苏东坡晚年书法代表作《渡海帖》。图片选自《在故宫寻找苏东坡》，祝勇著

宋元符三年（1100）六月二十日夜，苏东坡告别浮粟泉后渡海北归，此一去，他再也没有机会回儋州。而他的学生姜唐佐则于崇宁二年（1103）中举，成为海南历史上第一位举人。后来姜唐佐请苏辙代兄补上全诗，其中有句“锦衣他日千人看，始信东坡眼目长”。

官场无情，琼州有情。

出身于书香门第的朱为潮一定非常钦佩苏东坡，不仅仅佩服他的诗才，还有为人的慨然和大气。应该说，苏东坡身上的精神魅力，就像是一根高高的标杆，深深感染着朱为潮，促使他重修五公祠，并一点点把琼园营造起来。

据说五公祠整体占地100亩，而琼园只有10亩地。小小琼园，却是苏东坡人生归途中一处不可忽视的精神驿站。

有人说，五公祠不过是清代的建筑，之所以称为国宝级文物，主要是沾了苏东坡的光。而我却觉得，苏东坡所凿那口甘泉，那首遗诗，足以撑起这片国宝之地的天空。

从琼园走出来，园门外一面阔达的池塘映入眼帘，郁葱的绿化树，高大的椰子树，玲珑有致的圆拱桥，绿意盎然的湖中岛，跃出水面的鱼儿，这自然的景观，一下子扩展和活跃了整个五公祠的景致。越过大池塘望向对岸则是熙攘的市区，却似乎与这里隔了一个世界，完美地隔开了一个清逸的空间。

（原标题：天南琼园 东坡驿站）

来源：北京晚报 作者：王道

编辑：TF001

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